贪嗔痴慢疑地狱五条根贪嗔痴慢疑

贪嗔痴慢疑
贪嗔痴慢疑是佛学中的说法，却和心理学、生活密切相关。我试着来理解这五个字。
贪嗔痴慢疑的本质是执着、分别、妄想。执着、分别、妄想是枝叶，贪嗔痴慢疑是花果。
执着，就是以我为执，不以客观规律、宇宙准则办事；以自我为中心，对于喜好的事物产生过分的追求，对于不好的事物产生过分的排斥；对外界事物的错误迷恋和贪取，凡是你认为好的人事物、名利情，努力追求，不肯放下，产生贪念。
执着，是心的意识对于各种判断和归属，在无明思维的影响下产生错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词。执着会上瘾。放下自己的执着才能够为他人着想，生出慈悲心。由执着生贪，因执着而有贪果实。
分别，就是依据自我的感受产生有无、对错、好坏等等判断和归属意义上的认知；就是对事物现象所产生的比较或差别观念；就是比较这个比那个好，挑挑拣拣的心，其原点在于“我爱”等欲望的执著；分别即是没有平等心、以高低、贵贱之心处之。由分别生嗔，放下分别心，才能生出平等心。
妄想，即不切实际，不了解宇宙、人生事实真相；在狭义来讲是单指一切不合于实际的心念；广义是指一切由于外在现象、内在身心感受所引发的分别执着观念；是心的意识因为错误的理解和思维而产生的联想造作。例如在工作中挑轻活干，吃喝上挑喜欢的，东西贵的好，买名牌的等等；佛法中常说的是以假为真、以虚为实、以苦为乐等；如不行布施，靠耍手腕得到财富；靠耍小聪明得利益，人的偷税、漏税、占便宜的想法；认为自私地为自己打算，可以得到更多……这都是妄想。放下妄想，就出了清净心，有了清净心就有智慧和威德了。
执着妄想是烦恼的根源，会阻断智慧，是无明。
形象例子：
分别：这堆是我的，桌上那堆是您的。
妄想：这堆是我的，桌上那堆我也希望是我的。
执著：这堆是我的，桌上那堆也是我的。
由执着生贪，因执着而有贪果实。
由分别生嗔，嗔引出慢。
由妄想生痴，痴引出疑。
贪——欲望、贪心、爱慕、执着，是对于喜好的偏执；“贪”是在顺境出现；贪：“欲物也”，与“舍得”之中的“得”相近又有不同；贪爱五欲,贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。
众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。五欲执着产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。
嗔——生气冲动、脾气暴躁、心理不平衡，是对于讨厌的偏执；“嗔”是在逆境发作；嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。嗔，嗔怪，指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真；即不满别人的言行，嗔心嗔念，冲动、脾气暴躁、心理不平衡,恼怒打骂伤害别人；脾气大、抱怨、厌恶、恨人、杀人、怨天尤人，都是嗔，是非分明也是嗔。对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生烦恼不安等情绪，因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者家道不宁，重则使整个社会乃致国家陷入灾难。
痴——不明佛理、愚蠢、不用头脑、不明事理，稀里糊涂；是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应；“痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非；痴，痴迷，愚痴无明,指容易把自已的想法加到别人身上；愚蠢、不用头脑、不明白事理；痴迷:迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展，痴迷于功名利禄酒色财气。痴字源于我执，明明知道是错，却不肯悔改，是为痴。

贪嗔痴慢疑地狱五条根 贪嗔痴慢疑

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