营造法式是由北宋营造法式是由北宋建筑师谁组织编纂的营造法式是北宋建筑师谁 _法式

齐鲁晚报·齐鲁壹点采访人员张頔
蓟县独乐寺、正定隆兴寺、大同华严寺、应县木塔、赵州桥、晋祠……十一黄金周期间，这些以古建筑知名的景点会迎来一拨拨国人的游览和观摩。正是90年前成立的中国营造学社，让这些古建不再只是默默矗立在北方的田野。营造学社奠定了中国建筑史研究的基础，令中国古代建筑的基本原则和发展谱系首次拥有了让人信服的系统解释。更为重要的是，营造学社历经内忧外患的洗濯，迈出的每一步都以忠贞的家国情怀作为底色。
“天书”现世，中国人要研究自己的建筑史营造学社的创立，当然要从《营造法式》这本书说起。

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曾任北洋政府交通总长和内务总长的朱启钤，在任期间主导了古都北京的许多近代化工程，对北京古建筑有浓厚兴趣。
1919年，朱启钤受命以北方总代表的身份前往上海参加南北议和会议。途经南京时，他在江南图书馆意外发现北宋李诫所著建筑术书《营造法式》手抄本，共34卷。被誉为近代中国第一位古建筑专家的朱启钤大喜过望，因为这是我国古代最完整的建筑技术书籍。

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《营造法式》是北宋徽宗朝官方编纂出版的关于建筑设计与施工的专著，其性质接近今天的设计手册加上建筑规范。此书之于中国古代建筑史，恰似古罗马维特鲁威的《建筑十书》之于西方古代建筑史，都具有学科奠基的意义。只不过由于时隔近千载，书中所记关于北宋建筑的内容，不要说设计原则，就是普通的名词、术语，都已非清末民初老匠师们所能解释，在时人看来已近乎“天书” 。
议和破裂后，朱启钤辞去所有官职，费时7个年头、花了5万多元，在学者的帮助下对手抄本进行勘校，并于1925年印刷出版，其中一套送给了著名思想家梁启超。这一年，梁思成正在美国宾夕法尼亚大学建筑系学习，很快就收到了父亲梁启超转寄来的《营造法式》。
当时的梁思成，虽然在建筑系的主要专业课——建筑设计课中成绩优异，但他更痴迷于建筑史。课余时间，他常常泡在建筑系的图书馆里研读西方建筑史经典，而在掩卷沉思、发思古之幽情之时，深深感慨中国这样一个文明古国，居然没有一本国人书写的中国建筑史。收到《营造法式》后，梁思成既兴奋又懊恼——“当时在一阵惊喜之后，随着就给我带来了莫大的失望和苦恼——因为这部漂亮精美的巨著，竟如天书一样，无法看得懂。”
国际学界缺少对中国建筑的认识和研究；而在国内，中国文人阶层认为这不过是属于“匠人”们的形而下技艺，不具过多的精神价值。于是，中国古代建筑的天赋全然显现在工匠手上，那些绝世技艺历来是口口相传，落在纸面上的极为稀少。当工匠们飘然逝去，也就是中国古建筑寿终正寝之时。

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中西相交的时代风潮下，一场建筑领域的“整理国故”运动迅速开展。1930年3月，位于天安门后身的十几间破烂不堪的西庑旧朝房，悄然挂起了“中国营造学社”的牌子。由朱启钤出资，我国第一个古建筑研究团体，就这样开始了不凡的旅程。
抢救国宝，研究典籍结合实地考察营造学社在北京创立后，首先把目光投向了这座故都北郊的圆明园。搜集史料、抢救遗物、测绘勘察、遗址保护……仅从圆明园抢运出的云片石就有一千车，那些有观赏价值的遗物则转运至中山公园供人们参观。1931年，营造学社举办了“圆明园遗物与文献展览”，展出内容包括抢救出来的兰亭八柱与石碑、露水神台，以及青莲朵、青云片、搴芝石、绘月石四块奇石、石刻等，此外还有1800多件圆明园“样式雷”图档和18具烫样模型。这些国宝级文物，因营造学社竭力抢救而侥幸逃离覆灭的厄运。

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刘敦桢
在朱启钤的感召下，营造学社很快集聚了国内相关领域最优秀的专家：梁思成出任法式部主任，建筑学家刘敦桢任文献部主任；考古学家李济、史学家陈垣、地质学家李四光、建筑学家林徽因、杨廷宝等等都赫然在列，一时星光灿烂。
营造学社对中国古建筑的研究，不仅仅拘泥于技艺层面，而是将其置于大文化、大历史背景之下，与众多学科勾连在一起，进行透视和解剖。学社的名字之所以不叫中国建筑学社，玄机便在这里。其研究模式呼吸着变革的清新空气，把研究典籍与现场勘察结合，突破了沉迷于书卷的古老成规。

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