走过桥来百病无,竹枝词清姜长卿诗

竹枝词清姜长卿诗

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其一放烧火
十五城中放烧火，红云落处踏村歌。
歌声直绕树梢去，惊醒濠河三尺波。
南通民间元宵有“放烧火”的风俗，入夜“放烧火”，用芦苇或茅草，扎成碗口粗细的草把，沿田边挥舞，并疾走高呼利市话以祈祷五谷丰登、国泰民安、天下太平。发端于火和火神崇拜的“放烧火”、“火把节”，是中华民族乃至世界各民族在孩提时代共有的信仰，只不过名称不同、形式有异而已。随着时代的发展、社会的进步，这种古老的习俗，在有的民族有的地区变异了，消亡了，作为汉民族集居、地处沿海发达地区的南通，能够奇迹般地在汉民族地区保留“火把节”孑遗，其蕴藏的文化内涵已不一般。
其二走三桥
袅袅檀香冲九霄，谁家姊妹过三桥。
莲花开后遂人愿，无病无灾复一朝。
“走三桥”又称“走百病”，参与者多为女性，寓意驱病除灾。走在最前面的举香开道，其他女性提花灯紧随其后，依次过桥，又称作“度厄” 。元宵夜，女性们各打一盏灯笼，牵手在街道、小桥上走过，为自己、亲人和朋友做祈福，相信这是上元夜一幅美丽的风景。
其三放孔明灯
些许心愿托此灯，好风宜送最高层。
水天相映争夸好，福寿今年又双乘。
孔明灯又叫心愿灯，放孔明灯有祈祷丰收，祝福年年之意。元宵夜，南通市民在近300米宽的北濠桥水域燃放起数百盏孔明灯。夜空中明月高悬，星与灯相辉映，水与天相映衬，成为南通城又一道浪漫的风景。
其四城隍庙赏灯
红裙簇簇向城隍，此处灯光胜月光。
待到夜静人散去，堂前摇曳一枝香。
到城隍庙看灯――挤啊！这是上世纪初南通城很流行的一句歇后语。城隍庙并不大，花灯也不多，但这是通城唯一赏灯之处，元宵夜举家来赏灯，图得是一份热闹。而年轻的朋友们大概向往的是“月上柳梢人，人约黄昏后”的风雅吧。
明朝的元宵节灯会是怎样的

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由《金瓶梅》及相关史料看明代元宵节妇女服饰民俗
妇女的穿戴打扮，往往在节曰里表现得最为突出，甚至具有明显的超乎节序的特色，形成节曰民俗一大景观。明代市情小说《金瓶梅》i堪称最好注脚，例如第二十四回，"话说一曰，天上元宵，人间灯夕。正月十**家欢乐饮酒。西门庆与吴月娘居上座，其余李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥、西门大姐，都在两边列坐，都穿着锦绣衣裳，白绫袄儿，蓝裙子。惟月娘穿着大红遍地通袖袍儿，貂鼠皮袄，下着百花裙，头上珠翠堆盈，凤钗半卸" 。元宵节期间，除月娘外的妇女并没有穿红着绿，而是都穿白绫袄。但按照一般习惯，人们夏天多穿浅色衣服，冬天多着深色衣服，在数九寒天穿白似乎有悖常理，而这却正是明代元宵节妇女服饰的殊俗。这种元宵节期间妇女喜穿白绫的习俗，在《金瓶梅》中有多处与此相关的描述，可与明代史料互为补充、印证。
元宵节妇女穿白的习俗，最早见于宋代。《武林旧事》记载："元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。" ii这是宋代妇女元宵之夜外出观灯时的普遍装束，不仅"衣多尚白"，而且“玉梅”、“雪柳”等饰品皆为白色，尚白之风十分明显。《金瓶梅》中女性角色在元宵节期间也多穿白绫袄，同时对妇女衣饰的描写在刻画人物性格、身份地位方面也起了很大作用。略举数例：

走过桥来百病无,竹枝词 清 姜长卿 诗

走过桥来百病无,竹枝词清姜长卿诗