佛教中的八识第八识是什么佛教中的八识

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八感指的是哪八种感官？
八感是指:眼感、耳感、鼻感、舌感、身感、意识、尾感(意为根感)和阿赖耶感。
1.八感是:眼感、耳感、鼻感、舌感、身感、意识、尾感(意为根)和尾感。八种感觉是我们每个人都有的基本功能。
2.佛教认识论把我们的心分为八个部分，称为“八种意识形态” 。比如，我们的头脑是一个公司，有八个部门一起工作，每个部门都有自己的任务。
3.眼睛知识。我们的眼睛有视觉功能，可以看到外面的各种东西。就像照相机一样，它把所有的信息从外部传递到内部。这是眼识。
4.耳识别，也就是我们的耳朵，具有听到外界声音的功能。就像录音机一样，只能接收信息，不能分辨。
5.嗅觉。鼻子有嗅觉的功能。它能闻到各种气味，但只负责接收信息。它尝起来像什么，闻起来像什么，或者闻起来像汽油，都不重要。这是鼻子知识。
6.关于舌头的知识。舌头可以感知味道，但也是只能接收味道的自信。它分不清是甜的、咸的还是苦的。它不关心这种区分的任务。这是舌头知识。
7.身份，我们的身体有触觉的功能，就像小区门禁的传感器一样，有感知的功能。
8.意识和意识不能接收外界的信息，但具有理解抽象概念和独立思考的功能。只要前五种感官中有一种开始工作，接收信息，这种意识就会发挥作用。不管是甜的还是臭的，甜的还是咸的，痛的还是舒服的，前五感接收到的信息都会开始分别判断。
9.末知，又称意根。这是我们意识和心智的基础。它根据第八意识中存储的数据来测量第六意识的意识，导致自我意识、自我执念和无尽的烦恼。
10.阿亚图拉，梵文音译，又称藏识，相当于一个数据库、档案馆、仓库。是一个妄想和真诚并存的地方。
佛的八感是什么？
佛教的“八感”指的是眼、耳、鼻、舌、身、心、终感和阿赖耶感。
五官“眼、耳、鼻、舌、身”很好理解。而意识是“第六识”，是对客观事物的抽象概念。在心理学的学习中，只达到第六识，但在佛教中，有第七识“末世识”和第八识“阿赖耶识” 。
具体来说:
1.眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西，这就是眼识的作用。注意眼睛只能看，不能分辨；如果你在区分这本书和那支笔，那已经是意识在起作用了。
2.耳朵识别:耳朵有听的功能，而同耳只有听的功能，没有笛声和小号声的区分。一个区别是意识在起作用。
3.鼻子意识:鼻子有嗅觉，但它只有嗅觉。气味一被识别出来，意识就已经在起作用了。
4.舌头的知识:舌头是有味觉的，它只有味觉的功能。只要你能分辨出甜和咸，就已经是意识在起作用了。
5.认同:身体有触觉的功能。
6.意识:意识是第六知识，具有理解抽象概念的功能。当五种感觉之一开始起作用时，意识也开始起作用。
除此之外，意识还具有认识和推测内部和外部情况的功能，无论是有形的还是无形的，以及过去、现在或未来的三代。所以觉醒和沉沦的原因都是意识引起的。现在，在心理学中，研究结束于前六种知识。但在对佛教的分析中，有佛教和阿亚图拉的第七和第八知识。
7.末世知识:末世知识是梵文玛纳斯的音译。最终的知识是意识的基础，其本质是不断的思考。因为它给了我第八种知识(阿拉耶的知识)或其种子的顿悟，使意识成为自我意识，所以最后一种知识也叫“自知” 。这基本上是一种自我执念，形成了烦恼的根源。

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