苗族的风俗习惯苗族族的风俗

苗族的风俗习惯1

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苗族的风俗习惯：吃油茶、踩脚、吃年、拔雉毛、住吊脚楼等。
1、吃油茶：油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。
【苗族的风俗习惯苗族族的风俗】2、踩脚：也叫“踩妹脚” 。苗族青年在传统节日里，会通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。
3、吃年：苗族人民自称过年为“吃年” ，意思是说“年”被大家吃掉了，过去了。“吃年”期间，人们穿上节日盛装，各地开展吹芦笙、斗牛、踢毽子等丰富多采的娱乐活动。“吃年”过去后，就要把铜鼓、芦笛收起来，开始春耕。苗族分布较广， “吃年”时间不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一带的苗族“吃年”分三次过，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年。
4、拔雉毛：广西苗族小伙子向意中人求爱，在芦笙上插上一支美丽的野鸡毛，对着姑娘吹起动听的曲子。小伙子舞动着芦笙使野鸡毛轻拂着姑娘的脸颊。假如姑娘有意，就随手拨下芦笙上的野鸡毛；反之，就不拔而转身走开。
5、住吊脚楼：吊脚楼一般2~3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。
苗族没有自己的书面文字，是如何传承自己的文化精神的？220世纪80年代，黔东南州雷山县文管所收集到一些石碑残片，年代无法辨认，上有与汉字笔画相仿而无法识读的方块文字若干，疑为古代曾使用的苗文。此外，在其他苗族聚居区，也有各类“苗文”存在过的痕迹，但都和雷山残碑上的文字一样，早已不为人所用。没有书面历史流传的苗族，通过一代又一代歌师的口传心授、应时而歌，感知着远古先民筚路蓝缕的坚韧与精神世界的丰足。
酒歌是苗族古歌的一种，通常在节日、嫁娶的喜庆宴席上演唱。
“开天辟地”“枫木歌”“洪水滔天”和“跋山涉水”是苗族史诗的四个重要组成部分，主要流传于黔东南州台江、榕江、雷山、施秉等县；流传久远、版本复杂，大体依照时间顺序展开；内容极其丰富，大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等修辞手法，讲述苗族传说中的起源、传统信仰、历史大事及英雄人物等，并涉及生活习俗、社会管理等与日常生活息息相关的内容；采用五言体，押苗韵，充满浪漫主义和理想主义色彩。除此之外，在贵州西南部的紫云县，还发现了记载西部苗族历史、文化和迁徙过程的英雄史诗《亚鲁王》，篇幅巨大，被誉为我国少数民族四大史诗之一。苗族史诗的内容并不能作为客观事实来看待，却为我们探知苗族先民的社会发展历程、思想观念、生存环境等提供了良好的观察角度。
贾师唱贾。
广义的苗族古歌还包括古代传承下来的酒歌、情歌、出嫁歌等。其中最有代表性的是流传于黔东南苗族地区的“贾理”和“刻道” 。贾理所唱系乡规民约，用以约束族人的日常行为、解决争端。刻道是男女嫁娶时开亲歌的一部分。或者可以说，苗族古歌一面承载着苗族人自远古年代累积而成的集体记忆，另一面则紧密联结着每个个体的世俗人生。
传统苗族社会没有成文法律，自古流传的事例与道理，经历代贾师（理老）实践、融合、精炼，形成一套被普遍认可的宗教、法律和道德观念及执行方法。贾师平常从事劳动生产，邻里产生纠纷时则变身为仲裁者，配合贾签（理片）唱出内容实在、明白易懂的贾理。贾师每讲一理，便放下一支贾签，判断是非曲直，真正以“理”服人。有时，纠纷各方会各请贾师，对阵打擂，你来我往，唱到一方无言以对为止。无论以贾理评断的结果如何，被评断者都要接受，不服贾理者会被乡人厌弃。

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