苗族的风俗习惯苗族族的风俗( 二 ) _生活百科

刻道主要流传于高坡苗支系聚居地区，尤以施秉、黄平等县为代表，是当地苗族群众嫁娶时必唱的古歌。歌棒是刻道歌师的必备之物。常见的歌棒主要由木、竹制成，长约一尺，有圆形、方形及三角形几种形状。而无论何种形状的歌棒，上面都刻有二十余个符号。这些外人不明所以的刻痕，实际各有所指。施秉苗族的一份刻道符号说明中显示，三个叉子代表300只鸡，四条横线代表300匹花布，三个人字形代表300头牛等。在嫁娶双方的唱和中，即可窥见当地的传统婚俗。
演唱时，歌师将歌棒暗藏于袖筒之中，摸索着上面的符号，在三天三夜间接连唱出一万多句歌词。内容既有对即将开始的婚姻生活和家庭生活的教育，也有莫忘娘家的训导从，衣、持家、养育子女，到接人待物、邻里相处、亲友交往，巨细靡遗。
刻道歌师使用的歌棒。歌棒上的三个小星号代表“200两银” ，一个大星号代表“公平秤” 。
在苗族人的观念里，人类自初生之时即与万物相依相存、无论贵贱，此后也是在万物的帮助下得以发展壮大。传说中的人类始祖姜央，既不是神仙，也未以完人形象出现。他聪明强壮，但也很狡猾。大水退去后，他与妹妹结合，其事又为后世所忌讳。时至今日，讲述姜央兄妹通婚的“洪水滔天”一章仍是不能随意演唱的，如要演唱，必须在户外，并事先杀掉一只鸭子献祭。就是这样一个生于偶然的常人，却能在历劫幸存后重建家园，并使族群有了继续繁衍的可能；而后世多次辗转迁徙的苗族先民，也从未放弃过对安居乐土的寻找，代代绵延至今。
贾师唱贾时使用的贾签。
苗族没有书面的历史，似乎也算不得遗憾——因古歌的存在，生者与先人的联系从未消失。每个民族都有记录自身、继续生活的方式，孜孜不倦地求索着“我是谁”、“从哪里来”、“到哪里去”以及各类人生的难题。苗族的历史已随讲古而不泥古的古歌融入苗族人的魂魄，每个人都在歌师的歌唱中找到了归属感和需要的答案。
从某种意义上而言，长期依靠口传心授流布的苗族古歌，与歌师是融为一体的。换句话说，歌师传唱古歌，本身亦会成为古歌的一部分。古歌浓缩了苗族先人对世界的认知，也在不知不觉中渗透着歌师个人的体悟。而承载无字之史的血肉之躯，往往也在笔墨难书的无常人生中历练。
文字根据线上传播方式对原作有部分删改。
撰文：申敏、吴缇。摄影：陈沛亮、黄晓海。内容来自：《地道风物.黔东南》

苗族的风俗习惯 苗族族的风俗( 二 )

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