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你看出家人，
四大皆空，
青灯伴古佛！
看看我自己，
酒，色，财，气，
空了那还叫生活？
等等，
四大皆空，
到底空的什么？


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佛教“四大皆空”的内涵

许多人往往拿“出家人四大皆空”来比喻出家人看破红尘名利、看破世事，但“四大皆空”的内涵究竟是什么？
简单来说，佛教讲的“四大”是指“地、水、火、风”这四种组成物质世界的元素 。
佛教把一切物质现象归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大” 。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大” 。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，后常称看破红尘、身无牵挂的超脱态度为“四大皆空” 。
“四大皆空”讲的是空性，四大的本性是空的，四大的作用是不会空的 。从有生命体的人来说，比如人的身体随着年龄的增长、岁月的变换，发毛、爪齿有脱落，体重有增减；而血液、痰泪等都在不断新陈代谢，也不实在；人的体温随着春暖秋凉不断变化，从来不恒实不变；而人随着呼吸不断更换身体中的气息，没有一样属于实在的“我” 。


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佛教讲“空”不是消极的空无

很多人都把佛教讲的“空性”理解错了，要么以为“一切皆空”，认为四大、万法都是空的、虚假的，什么事都不必做，生活也没有意义，也不用取舍善恶、取舍因果，然后随便杀生、吃肉喝酒、轻视戒律、诽谤因果；要么以为“一切不空”，对什么都去拼命执著而产生无量无边的痛苦 。
佛教讲的“空性”不是“没有”，虽然“空”是“没有”的意思，但这个“空”与“有”是一体的 。四大是“空”的，缘起的作用却“不空”，这个“空”与“不空”是一个意思 。“空”不是什么也不存在，“不空”也不是实有的有 。
学佛要从离恶行善、转迷启悟中去证得空性，很多人一听到佛法讲“空”，好像条件反射一样认为什么都没有，是消极、是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，须纠正过来 。


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以有空义故，一切法得成

佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果、有善有恶 。大乘佛法，皆说“空”及“不空”两方面 。虽有专说“空”时，其实亦含有“不空”之义 。
《中论》云：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成 。”
弘一大师也讲：“何谓空及不空 。空者是无我，不空者是救世之事业 。虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空 。虽努力作救世之事业，而决不执著有我，故不空而空 。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而作种种之事业无有障碍也 。”
所以了知空性，是破除常人所执著之我见，以无我的精神，努力切实作种种事业，在此之上能建立一切 。就像在世间行事，先将不良习惯等一一推翻，然后良好的建设才能得以实现 。
如果说什么都没有，生活也没有意义，那我们何必要学佛呢？


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假设“四大不空”，生活就有意义了？

还有一个问题，也有必要理清楚 。觉得生活有没有意义，真的是“四大皆空”的原因吗？假设佛教讲“四大不空”，是否就觉得生活有意义了呢？这个锅，佛教的“四大皆空”可不背 。
佛教虽讲“四大皆空”，可佛教也讲“地狱不空，誓不成佛”，好好传承大乘“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神不也很有意义吗？地藏王菩萨在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生，那环境那现状，不比“四大皆空”更恶劣？地藏菩萨都没说人生没有意义呢！
我们若是嘴巴上、心里面一天到晚找意义，行动上无动于衷，精心思考一个小时，最终发现浪费了六十分钟，有什么用呢？


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