河图是指河图是指龙马图吗( 四 ) _百科达人

这个逻辑很有力量，不过在那个年代，不太有人听他这话。他的学生苏轼就带头反对。
到了明代，嘉靖三大家之一的归有光又站了出来。他在《易图论》里说——
诸经遭秦火之厄，《易》独以卜筮存，汉儒传授甚明，虽于大义无所发越，而保残宁缺惟恐散失,不应此《图》交叠环布远出姬、孔之前，乃弃而不论，而独流落于方士之家，此岂可据以为信乎！
他又说——
自汉以来，说《易)者今虽不多见，然王弼、韩康伯之书尚在，其解前所称诸章无有以《图》为说者。盖以《图》说《易》自邵子始。吾怪夫儒者不敢以文王之《易》为伏羲之《易》，而乃以伏羲之《易》为邵子之《易》也，不可以不论。
他还说——
《大传》曰“包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”,夫天地之间何往非《图》而何物非书也哉！揭《图》而示之曰：孰为上下，孰为左右，孰为《乾》、《兑》、《离》、《震》，敦为《巽》、《坎》、《艮》、《坤》，天之告人也何其渎！因其上下以为上下，因其左右以为左右，因其《乾》、《兑》、《离》、《震》以为《乾》、《兑》、《离》、《震》，因其《巽》、《坎》、《艮》、《坤》以为《巽》、《坎》、《艮》、《坤》，圣人之效天也何其拘！
归有光
他是说，你讲《易》有《图》,那为何汉儒不传？为什么王、韩注《易》也不提？《图》那么详细，圣人只是照抄，那还能叫圣人吗？
这逻辑也够有力量。
他又说到《洛书》——
《洪范》之书，起于禹而箕子传之。……汉儒说经多用纬候之书，遂以为天实有以畀禹。故以《洛书》为九畴者孔安国之说。以“初一”至“六极”六十五字为《洛书》者，二刘之说。以“戴九履一”为《洛书)者，关朗之说。关朗之说，儒者用之。箕子所言锡禹洪范九畴，何尝言其出于《洛书》？禹所第不过言天人之**有此九章，从一而数之至于九，特其条目之数，“五行”何取于一，而“福极”何取于九也！……夫《易》之道甚明，而儒者以《河图》乱之；《洪范》之义甚明，而儒者以《洛书》乱之。其始起于纬书，而晚出于养生之家，非圣人语常而不语怪之旨也。
清代，质疑《图》、《书》之声日甚。主要有黄宗羲，他的弟弟黄宗炎，毛奇龄，胡渭等人。
《中国大百科全书》说，近代有人认为《河图》、《洛书》是古代地理书籍。这个观点来自黄宗羲。
自这几个人之后，《河图》、《洛书》基本不再有人用来论证《易》了。
【河图是指河图是指龙马图吗】需要说的是，上面说到的欧阳修以来质疑的人们，都不是质疑《易》，而只是质疑《河图》、《洛书》。

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