河图是指河图是指龙马图吗( 二 ) _百科达人

《系辞传》说——
河出《图》,洛出《书》,圣人则之。
所说圣人，是指伏羲。“则之”是“根据”——伏羲画八卦的时候，根据的是《河图》与《洛书》。
汉代有一部无名氏留下的谶纬之书，叫《礼纬》，其中的《含文嘉篇》云——
伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以《河图》、《洛书》。
至此，大约经历了五百年左右时间，《河图》与《洛书》公元前140-前85年之间，《河图》与《洛书》被列在了一起，不可分割了，并形成了流传至今的关于《河图》和《洛书》的认知框架。
《河图》与《洛书》的变迁说是认知框架，因为随后，有关《河图》与《洛书》的说法还不断有新的变化。
东汉成书的《汉书﹒五行志》说——
刘歆以为虙戏（伏羲）氏继天而王，受《河图》，则而画之，《八卦》是也。禹治洪水,赐《洛书》,法而陈之，《洪范》是也。
按照刘歆的说法，上天赐给伏羲《河图》，而把《洛书》赐给了禹。
他这样改，是因为依据了《尚书﹒洪范》。其记载箕子曰—
我闻在昔，鲧湮洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。
既然天锡九畴,具体的实物证据是什么呢？刘歆说，就是《洛书》。再具体一点儿,他说《洛书》上写着字——可能是《洪范》九畴的整篇文字，也可能是《洪范》开头的“初一曰五行”那一段六十五字的纲领性的文字，与此就语焉不详了。
这是关于《河图》及《洛书》的第一次变迁——由刘歆完成——《河图》属于《易》，为《八卦》；《洛书》属于《书》，为《洪范》。
自汉代开始，关于《河图》、《洛书》的书籍逐渐繁多。比如关于《河图》的，有《河图纬》、《河图括地象》、《河图始开图》等等，数得上来比较有名的，就近四十种。比如关于《洛书》的，有《洛书纬》、《洛书甄曜度》、《洛书灵准听》等九种，又有伪托老子、孔子的《河洛谶》各一种。在所有谶纬之书中，关于河洛的，大约不低于四分之一。
流传之间，也不免混乱。例如，《七经正纬》说——
舜以太尉受号，即位为天子。五年二月，东巡狩。至于中月，与三公诸侯临观河、洛。有黄龙五采，负图出，置舜前，摕入水而前去。图以黄玉为匣，如柜，长三尺，广八寸，厚一寸，四合而有户，白玉检，黄金绳，芝为泥，封两端，章曰“天黄帝符玺”五字，广袤各三寸，深四分，鸟文。舜与大司空禹临侯望博等三十人集发。图玄色而绨状，可舒卷，长三十二尺，广九寸；中有七十二帝地形之制，天文位度之差。
这部书里又说——
天乙在亳，夏桀迷惑，诸邻国繦负归德。东观乎洛，降三分沈壁，退立，荣光不起，黄鱼双跃出，跻于坛，黑乌以雄随，鱼亦止，化为黑玉，赤勒。曰“玄精天乙受神符” 。伐桀，克。
有点儿乱哈？第一，凡是帝王受命，似乎都有《河图》、《洛书》出。第二，具体情节活灵活现，连玉匣尺寸都精确无误；图为舒卷，长宽亦定，所载内容具详；鱼鸟翻飞潜随，不亦乐乎。
此书成于汉代。后世多部书引用过。
《续汉书﹒祭祀志》引张纯《泰山刻石》文说——
维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗。……皇帝唯慎《河图》、《洛书》正文，是月辛卯紫，登封泰山，甲午，禅于梁阴，以承灵瑞，以为兆民。
这是说，东汉光武帝到泰山封禅，是根据《河图》、《洛书》上的文字记载操作的。看来，及至东汉，人们确实认为《河图)、《洛书)》是有文字的,而且字数不少，内容重要。
这是《河图》、《洛书》理念的第二次变迁。
自汉至唐，大概因为时局混乱，没太多人再关心《河图》、《洛书》之事，第三次变迁，发生于隋唐，因伪造的孔安国《尚书传》而起。
伪孔传云——
天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次叙。
按照此说法，《洛书》上的文字不会很多，不然，就用不到大禹再据此演绎，所以《汉书﹒艺文志》所载刘歆的说法是不对的。
那《洛书》上究竟有多少字呢？隋代儒者认为是三十八个字，或者只有二十个字。大约可如下图——
隋代南兰陵人萧吉在《五行大义》里说——
“初一曰五行”，位在北方，阳气之始,万物将萌。“次二曰敬用五事”，位在西南方，谦虚就德，朝谒嘉庆。“次三曰农用八政”，位在东方，耕种百谷，麻枲蚕桑。“次四曰协用五纪”，位在东南方，日月星辰，云雨井兴。“次五曰建用皇极”，位在中宫，百官立表，政化公卿。“次六曰乂用三德”，位在西北，抑伏qiangbao，断制狱讼。“次七曰明用稽疑”，位在西方，决定吉凶，分别所疑。“次八曰念用庶征”，位在东北，肃敬德方，狂僭乱行。“次九曰向用五福，威用六极”,位在南方，万物盈实，阴气宣布，时成岁德，阴阳和调，五行不忒。故《黄帝九宫经》云:“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中官，总御得失。”

河图是指 河图是指龙马图吗( 二 )

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