杨玉环哪个朝代的人杨玉环是哪个朝代的人呢( 五 ) _百科达人

其四：相传至今在扶风南阳建沟桥一带，杨贵妃故乡现留之实物有：贵妃梁、贵妃泉、撒尿石、晾望台、五虎岭、上轿石。这些实物实证都有与杨玉环相关的传说故事，有鼻子有眼。
其五：民间相传杨家在唐灭隋时期避难来到扶风野河今杨家坪居住，繁衍生息至今，形成现在杨姓大家族。
其六：相传杨玉环是被叔父杨珣收养，从小父母早亡。
总之，以上杨贵妃之父杨珣墓、碑、流传之民谣，实物，均可证明杨贵妃之故乡和出生地就在今日的宝鸡法门寺野河山旅游景区内。此景区把杨贵妃故乡作为重点旅游景区开发利用，深得民意。
关于文前谈到杨贵妃在日本的话题，那则是马嵬坡事件以后的事了。
长期以来，我们考证杨玉环的出生地和其故乡是为还历史本来面目，以证视听，也是为杨家大家族讨个正确的说法。我们科学合理的论证和揭示杨玉环的身世乃至家庭史、家族史，还古人本来面目，是为社会负责，更为后人负责。现在宝鸡扶风借助法门寺这张旅游名片，正在开发和利用好“贵妃故里”这张新的旅游名片，扶风县委、县政府、宝鸡野河山管委会、陕西宝鸡法门寺野河山旅游开发公司正在积极谋划“贵妃故里”这张新的旅游名片。近几年已先后投资9000多万元打造这一独特的有着黄土风情和人文景观以及原始森林、丘陵、大山谷融为一体的新的旅游新景区。
在这个集自然景观和人文景观为一体的旅游休闲渡假景区，你既可以了解自然景观、人文景观，又可考察和探寻古遗址，会让你游兴大发，了解和学习不少东西。相信时间不久，“贵妃故里”这张旅游名片在继法门寺后，又会成为陕西一个新的旅游观光热点。
延伸阅读｜杨珣碑及其碑文
杨珣碑，位于陕西省扶风县法门镇石碑村西。唐相杨国忠之父杨珣（667-717）被追赠武部尚书。碑嵌于硬山顶砖碑楼内。青石质，螭首，方座，通高6.67米。其中碑身高3.18米，宽2.19米，厚0.65米。天宝十二年（753年）立。圭额为太子李亨篆书“弘农先贤积庆之碑” 。碑文为玄宗皇帝御书，26行，行57字，记杨珣门阀家世及生平德行。碑阴有北宋绍圣二年（1095年）题记。碑旁有清乾隆年间（1736-1795年）杨珣墓碑一通，高1.98米。
杨珣碑全文录于下
（阙二字)易与天地准，故君子洗心焉。夫出处审乎时，默语存乎道，简易成其大，劳谦(阙一字)于吉(阙五字)有人(阙七字)公(阙四字)右相国忠之父也。
纯孝足以合礼，移忠足以和义，体仁足以长人，贞固足以干事。包大易之四德(阙六字)莫京(阙十二字)以嗣者矣。
公讳珣，字仲珣，华阴人也。叔虞翦圭，自周封晋；伯乔食菜，受邑君杨。氏族之先也，黄雀四环(阙九字)洁白(阙五字)五公四代乘车轮者，两汉百人，门阀之宗也。
公曾祖汪，隋国子祭酒吏部尚书戴国公，探道秉德，(阙四字)大父令本，库部郎中(阙一字)沂(阙一字)三郡守。讲信修睦，不陨厥问，烈考志谦，青城令，追赠陈留太守。修辞辩学，薄游以取荣；冲用晦德，积庆以垂裕。(阙六字)有(阙一字)光公承(阙二字)之阴骘，体积善之阳报。气禀清明，生资礼乐。故艺能无不揔，博览无不咏。尝读书至事亲章，乃辍卷长叹曰：夫子志在《春秋》，(阙二字)之(阙一字)行在《孝经》，(阙二字)也乃(阙一字)心所至誓不违亲。然鸣鹤远闻，招弓屡辟，确乎不拔，皆以色养恳辞。青城府君每加诲诱，俾之从政。
公乃(阙五字)面承大人庭训，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政也。府君乃抚而慰之，就成雅志。自是三十馀载，非躬荐甘旨，不以洁(阙十一字)定非(阙一字)疾无(阙二字)之忧致(阙一字)养极三牲之乐。当时君子议以为难，及丁家艰，哀毁踰制，遂结庐墓左，手植松楸，郡县以孝闻。服满召(阙五字)以旌(阙一字)行，迁延不行者久之。
或曰：生极其养，不违亲以易身。孝本乎仁，岂怀宝而迷国。又太夫人有苦切之诫，乃应命焉。换左卫兵曹，以(阙四字)州司士转杭州司士(阙四字)职及栾棘仅起，衰麻外除，谓楚禄万钟，永无及已。孔门四教，庶有立乎？乃息心参调，优游著述，寻以亲(阙七字)察使察罪举能，(阙二字)元武令公(阙一字)从政也。蕴中和以息机，推诚信以动物，草木无夭，况人庶乎。鬼神知感，况豪右也。所以堂上鸣琴，(阙八字)所在(阙五字)用公之道，行公之志，推以一邑，持宰天下，亦信然乎。神欺辅仁，位不充德，亭伯劳于郡掾，仲躬止于太邱，(阙六字)时宰窃位而(阙一字)叹命之不偶。

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