人性指哪些_人性指的是什么( 四 )

“从历史上来讲，在西方思维中，情感和理智被看作相反的两种力量，一端是情感和非理性，一端是认知和理性。即使有些社会学家并不总是把情感和非理性看作这个连续带上的一个端点，但他们也通常把情感和理性分离开来。”（特纳，2007，p18）
意就是意志，也就是自由意志，意志总是自由的，否则就没有意志可谈。而意志主要的功能是对信仰、道德和法律起作用，即信仰、道德和法律都是从自由意志中产生和发展出来的，例如我们常常谈到的人性上的善与恶问题，从根本来说，是人性中的自由意志在道德上的体现。事实上，自由意志的说法已经是较高层次的说法了，在古希腊谈论的仅仅是较低级的欲望，因此人的自由意志本身也存在着层次性：任意性、选择性和自律性，自律也是自由意志的本质体现。
当然，后世也有人将信仰作为情感的发源，这也是信仰的情感主义观。还有将道德也作为情感的派生，这就产生了后来的“情感主义道德学派”，而休谟主要是通过“同情原则”来确立他的道德观的。（休谟，1980）
自柏拉图之后，有关人性研究的后续发展及其相关哲学家的观点，我们希望在以后的时间里继续讨论和阐述。
参考译本：
《理想国》，郭斌和、张竹明译本，商务印书馆。
《理想国》，顾寿观译本，岳麓书社。
《理想国》，王扬译本，华夏出版社。
《理想国》，何祥迪译本，云南人民出版社。
特纳等，《情感社会学》，孙俊才、文军译，上海人民出版社，2007年。
特纳，《人类情感：社会学的理论》，孙俊才、文军译，东方出版社，2009年。
北京大学编写组，《欧洲哲学史》，商誉印书馆，1977年。
休谟，《人性论》，关文运译，商务印书馆，1980年。
康德，《纯粹理性批判》，邓晓芒，人民出版社，2004年。
【人性指哪些_人性指的是什么】休谟，《人类理智研究》，吕大吉译，商务印书馆，1999年。