不过，也有人提出怀疑，说“三六桥本”可能属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书 。
其根据是儿玉达童在对张琦翔讲述“三六桥本”所写情节时，由于其汉语表达能力有限，不得不边讲边在黑板上写字加以辅助：在讲湘云和宝玉结婚时，写了“结缡”两个字；在讲宝钗死于难产时，写了“难产”和“分娩”两组词；在讲探春远嫁给外藩时，写了“杏元和番”四个字……
质疑者认为，“杏元和番”的出处是清代乾隆中期的小说《二度梅》，该书里面有 “陈杏元和番”情节 。而脂批里明确指出“曹雪芹”死于乾隆二十七年的“壬午除夕” 。所以，“三六桥本”不可能是曹雪芹的原稿 。
这种质疑，貌似合理，其实是违背常识的 。
因为，“杏元和番”四个字只是出自儿玉达童之手 。儿玉达童的口语表述词难达意，即随手写出自己所掌握的汉字、词来加以说明，未必是摘自于“三六桥本”书中 。
比如他在前面写的“结缡”一词，该语出《诗·豳风·东山》中的“亲结其缡”，“三六桥本”中未必会出现这个词 。
再者说了，所谓的“曹雪芹”，其身份神秘莫测，绝非胡适等人所说的江宁织造曹寅之嫡孙，其生卒年已不可考；而所谓的“脂砚斋”，极可能是民国时代一潦倒落魄的文士，“曹雪芹”在“壬午除夕”“泪尽而逝”的说法可能并不成立 。
因此，这个“三六桥本”，还极有可能是“曹雪芹”写下的原稿 。

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