嘟嘟嘟是什么声音嘟嘟嘟的声音是什么

嘟嘟嘟是什么声音1

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嘟嘟嘟是打电话、汽车喇叭的声音。打电话时，手机信号不稳定，或者是对方正处于无服百务的状态，也可能是网络繁忙，便会发出嘟嘟嘟的声音。通常汽车喇叭的声音也是嘟嘟嘟，听着比较急促刺耳，而且按下的间隔时间不到一秒，有一种紧急的压抑感。
仓鼠“嘟嘟”2□ 张竹君
那年，女儿在西安打工，回来时带回一只仓鼠，她从囗袋里掏出来给我看，我吓一跳，猛地向后躲开，大喊：“你弄这么个玩意干什么，赶紧扔了。”女儿瞅我一眼：“这是我养的宠物，叫仓鼠，它可可爱了，我要养它。”孩子大了不由娘，我只好妥协，但有一条，喂养是她的事我不管，女儿满口答应，
就这样，我们家多了个成员，我们给它起名叫：嘟嘟！它长的肉嘟嘟的，毛色白咖相间，没有尾巴，还廷好看。
从此，嘟嘟的名字，天天回荡在家里。女儿给嘟嘟换距木、添水、洗澡、磕瓜子吃时，我不时地瞅瞅，看到女儿用手抓住它玩，让它睡在手心里，它会乖巧地躺好，让女儿摸来摸去，女儿让我也试试。我尝试着摸了摸，慢慢地不害怕了，它也愿意让我摸它，就此我喜欢上了它。
没过了几天，女儿觉得我们都不那么讨厌这小家伙，就给我们开始定称呼，让嘟嘟叫我外婆，叫儿子舅舅，叫老公外公，女儿无疑是妈妈，既是妈妈，责任就大于其他人。我这个婆婆，时不时看看、逗逗嘟嘟，把它当作开心果，它的生活琐事全部交给了它“妈妈”，女儿每次给它换距木，洗轮子，总要说一句：“看你婆婆就知道玩你，嘴上甜言蜜语，不管我女儿。”嘟嘟温顺，因为它是个“女”的。
有一天，嘟嘟从笼子里跑了出来，一下就不见了，它那么个小东西，只要有一指缝的地就能藏起来，这下可把一家人给急坏了，怕它不出来，饿死了怎么办。我试着喊它的名字：“嘟嘟，嘟嘟，你出来，听到外婆叫了没有？”还别说，它听得我喊它，从冰箱底下钻出来了！
从那以后，我们试着散养它，让它获得更多的自由，任它在家里遛达，开饭了就喊两声，“嘟嘟！开饭了。”一会它那不起眼的身影，就出现在桌子底下，站得直直的，好像能看见桌子上有啥它想吃的。
没有多久，嘟嘟怀孕了，孕间一家人对嘟嘟关怀备至。一个月后，见嘟嘟总把掉落在地上的卫生纸、棉的杂物往冰箱底下拖，上网查了一下，要分娩了。分娩的那天，晚上12点多，女儿叫醒了我。说嘟嘟生了，生了7只，活了5只。
嘟嘟做妈妈了，五个小东西吃奶的时候，从嘟嘟的肚子底下把嘟嘟抬在半空中，使劲地吸吮。我眼看着它一天天被吸乳吸干的小身板，心疼得不行，便加强营养提前给它断了奶。
仓鼠的寿命只有两年，转眼一年多，嘟嘟突然走了，我和女儿哭得稀里哗啦。嘟嘟固然是一只仓鼠，然而，这一年多来朝夕相处培养起来的感情，瞬间成空，着实令人难过！
至今，我都时时想起嘟嘟和我们相处时的美好时光！
歌词理当忌“六气”3作者：杨启舫
“六气”之说，源自清代邹一桂《小山画谱》里的“画忌六气” 。“一曰俗气，二曰匠气，三曰火气，四曰草气，五曰闺阁气，六曰蹴黑气。”如果拿这些看似经年久远的“画品”来与我们今天歌词创作对号入座的话，则不免有些芒刺在背的感觉。古人说：诗书画同源。这意味着书画里的那些美好曼妙在歌诗里都能有所体会，而换个角度看，书画中那些常有的毛病也会在歌诗中找到投射的影子。
不幸的是，如今古人所言书画“六气”的社会面传播尚没有“清零”，而歌词创作中的“六气”却愈演愈烈。曾几何时，“小三也有情，小三也有爱”“你做了我的小三又当了他的小四”这样恶俗的歌词竟然堂而皇之地登堂入室了。一口气连唱14个“伤不起”“你说嘴巴嘟嘟，我嘟嘟嘟嘟嘟”这类没有营养的口水歌也开始病毒式地“流行”了。而一些低俗无脑甚至是色情恶俗的歌曲居然成为孩子们传唱的“儿歌” 。加之某些感情虚假、急功近利、绝少文雅的匠气之作，某些打着国潮旗号糟蹋经典、胡拆乱搭、不知所云的伪古风之作，某些通篇毫无骨力、媚气娘炮、矫揉造作的胭脂气之作，某些无病呻吟、不知所云、空洞乏味的空泛之作等等渐有漫延之势。
我们不仅要问，当下的这些歌词是怎么了？中华传统文化的意蕴、典雅、灵动、形体与风骨之美怎么开始缺失了？与西方的拼音文字不同，我们先人创造了音、形、意三维立体的中华汉字，这种既能表情、又可达意的文字为歌词创作提供了无限可能。数以万计的汉字组合为我们生活的天地万物、草木鸣虫乃至岁朝月令都提供了多种表达方式和别致的雅称。譬如我们从古写到今的那一轮明月，就有“玉兔、素娥、望舒、玉蟾、桂魄、婵娟、嫦娥”等几十种别名供选择，而这些不同的雅称可以准确传递中国人在不同环境和心境下情感的细微变化。有了这么好的中华文化加持，难怪李白一个人就写了300多首关于月亮的诗词。因为这博大精深的中华汉字本身就如茫茫夜空里那一轮时而淡雅、时而皎洁的月轮，蕴藏了无尽的灵感。

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