揭秘宗教改革和反宗教改革，基督教的第二次大分裂怎么造成的？ _宗教

在所有新教派别中，英国国教和罗马天主教最相像，它和天主教最大的区别在于首脑不同:罗马天主教以教皇为普天下所有基督徒的唯一首脑，而安立甘派则把英国国王奉为首脑，谁继承英国王位，谁就担任教会首脑，直到今天仍然如此。
其他方面的差别，包括仪式、理论、教义、组织机构等差别都不大;当然，天主教教堂装潢华丽，宗教仪式也更加豪华，国教教堂就平实得多，仪式也比较简单。这样，新教派别就很多了:路德派、茨温利派、浸礼会派、加尔文派、安立甘派，等等。这些教派在教义、礼仪、宗教理论诸方面都有不少差别，但都有一个共同点，就是不承认教皇的权威，不承认罗马教廷。这使新教在那个时候具有思想解放的性质—一旦人们否认罗马教廷的精神权威，认为每一个人都有能力和上帝直接沟通，那么每一个人就都可以通过阅读圣经而对宗教做出自己的解释。这样，基督教仍然存在，对上帝的信念仍然存在，但自由的思考已经形成了，一百个人读圣经可以产生一百种理解。
就好比我给同学们布置作业，让你们读一本书，然后写读书笔记，除非你们互相抄袭，或者到网上下载，否则你们一百个人写来的作业应该是一百个样子，有一百种不同的感想。不要以为不相信宗教才能解放思想，其实在宗教的框架内也可以解放思想。这样，大家就能体会到宗教改革的巨大意义。不过，并不是天主教才对人们的思想造成束缚，新教可以同样固执，同样造成思想束缚。新教各派也迫害信仰不同的人，和天主教对新教的迫害没有两样。在那个宗教极端的时代，谁都把自己看作“上帝的选民”，是真理的拥有者，为了信仰，为了“真理”，为了“上帝的事业”，人们互相争斗，彼此打得死去活来。那个时代是宗教战争的时代，马丁·路德以后，西欧在差不多一个世纪里深陷在宗教战争中，不仅德意志如此，整个西欧都是这样，都在打仗，甚至中欧也在打，而战争的理由就是信仰不同。
一直要打到大家都意识到靠战争解决不了问题，谁也不能消灭谁，上帝其实没有站在任何人一边—直到那时，宗教战争才停止了，每一个教派都开始承认其他教派存在的权利。而其他教派也承认这个教派存在的权利，到那个时候，宗教纷争才平息下去，人们学会了相互容忍。于是，在1648年，战争各方签订威斯特伐利亚和约，各个教派都取得了存在的权利。但是，因信仰或意识形态不同而大打出手的现象并没有停止，直至现在，西方仍然以意识形态或政治制度为理由发动战争，并且把它说成是“解放”别人。不同的是，16、17世纪的宗教战争中，信仰的因素可能更强烈一些，人们有更加虔诚的信仰;而现在，意识形态被用作发动战争的借口，这些借口连发动战争的人都不相信。
我们看看现在中东的情况就可以知道是怎么回事。受到新教冲击，天主教岌岌可危，面对强大的冲击波，天主教几乎要崩溃。这时，天主教开始进行自我更新，这叫“反宗教改革” 。“反”在这里，功不是“反面”的“反”“反动”的“反”，而是“反过来”“相反方向”的“反” 。中国人常常把“反宗教改革”理解为“反对宗教改革”或抗拒宗教改革，这种理解并不对;“反宗教改革”的意思是反过来进行的宗教改革，那么，什么是反过来进行的宗教改革?马丁·路德的目标是摧毁现有体制，重建一个教会组织，路德教会由此产生。原有的教会就进行抵抗，抵抗的方式是它也改革，不过改革的目标是维护原有的体制和结构让现存教会延续下去，这就是“反宗教改革” 。