与周穆王瑶池相会的王母娘娘是真实存在的吗？真有其人绝非神话 _生活百科

在中国历史上，王母娘娘绝非神仙，而是真有其人，她叫西王母，是在丝绸之路上与西巡的周穆王做了一笔迄今为止，有记载的丝绸生意的真实的西域女国的女王。她用三个月的狩猎权，换取了周穆王所携带的八车丝绸。而周穆王进行了三个月的狩猎活动，拉回周室的皮毛大约有一百车。
西王母是汉族史籍中对她的称呼，其实，她自己另有名称，最有可能是称为：苏毗。这是母系氏族社会首领的通称。
根据中亚五国一带的考古发现，学术界一致认定，约在公元前1200年至700年期间中亚的卡拉索克文化时期(中国的殷商和西周初期)，有大批中国西北部族来到并活动于这一地区。这里说的“中国西北部族”，就是来自西王母之国的羌戎。西王母国传下来的飞天舞蹈广泛流传于印度、俄国、英国、西班牙等国，也曾对中亚、西亚及南亚、北亚、欧州、北非产生重大影响。羌戎在该地区传播了灿烂而独特的中国昆仑文化，促进了丝路贸易的繁荣和当地的经济发展。这是中国母系社会时期的羌戎对世界历史的贡献。
卡拉苏克文化分布的范围是从咸海、窝瓦河一带到叶尼塞河上游。这个文化中重要的贸易区域则是从中国北部、贝加尔湖地区、赤峰一直到黑海、乌拉山地区，从而造成了这个区域文化的相似性。
在经济上，他们是农业与畜牧业混合的型态，主要饲养绵羊。
他们对金属的制造已经相当熟练了，曾发现过弯曲的青铜刀及缰绳。其中，他们的陶器被认为与内蒙古、中国内陆相近，而青铜刀则是与中国东北类似。他们(她们)有穴居的习俗，更加佐证了这个文化和中国史籍中记载的西王母有着内在的联系。
我认为，文明的传播，物产的贸易，在十三世纪之前，主要靠陆路交通。从甲地传到乙地，一般都是渐次波及到相邻的地区，然后再传到更远的地方。周穆王与西王母丝绸贸易的后来发展，也印证了这种传播方式。周穆王和西王母的会面与贸易，就是卡拉苏克文化繁盛时期的典型事件。
《山海经》：“西有王母之山。”
《淮南·览冥》谓羿请不死之药于西王母，当即指此地。
《史记·赵世家》：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”《索隐》曰：“谯周不信此事，而云：予尝闻之，代俗以东西阴阳所出人，宗其神，谓之王父母，或曰地名，在西域，有何据乎?”这条记载说明，当时的人们就认为西王母部落是在西域，只有谯周怀疑此事。
【与周穆王瑶池相会的王母娘娘是真实存在的吗？真有其人绝非神话】《淮南·地形》云：“西王母在流沙之濒。”则皆以为国名矣。
在丝绸之路必经的吐鲁番，科考队挖掘了位于鄯善县吐峪沟乡的洋海古墓葬。根据新疆文物考古研究所的报告，洋海墓地的年代为公元前1000年至公元前后，是国家级重点文物保护单位。从清理发掘的墓葬中，出土了一批稀罕的珍贵文物。有古老的乐器箜篌、泥制吹风管、葡萄藤及刻有各类动物图案的木筒等。这些文物的出土丰富了吐鲁番盆地的史前文化。专家推测，洋海墓地最早的墓葬距今应该有三千多年的历史了。
在出土的木制器具中，中心被掏空的木筒器具外表上，装饰着各种图案。其口边和底角都以三角纹饰作装饰，中间刻有野山羊、野绵羊、老虎、豹和狼等动物图案。惟妙惟肖的雕刻，一方面反映了西域的独有文化，另一方面，也有中原文化的影响。特别是有丝绸残片的出土。这就更让我们走进了西王母。
《唐语林》记载，西王母还组织青年女子舞蹈队迎接客人。大通县上孙家寨出土的五人舞蹈彩盆，系马家窑文化彩陶。盆壁内壁绘有三组五人连臂舞蹈图案，舞者头有装饰，尻尾也有饰物，整体踏舞，学术界普遍认为，该文化的主人也是羌人，和西王母属于同一族系。