野利仁荣和李元昊有着什么样的关系从什么地方可以看出来( 二 ) _生活百科

既然李元昊年轻的时候已经“精通蕃书”，我们为什么还要说当时的党项没有自己的文字呢?我们不妨做两种推断:第一，李元昊当时所精通的所谓“蕃书”是党项人民为了适应经济文化的不断发展，约定俗成的一种早期文字，还不是真正的“蕃书” 。第二，在当时的西北少数民族中，其他民族如吐蕃一直在使用藏文之类，而蕃族又是对少数民族的统称，这里的“蕃书”可能是指的另外一个民族的文字，最有可能的就是藏文。对于我来说，我更倾向于第二种论断，但是我们又不能否认第一种情况的存在。
我们前面提到了汉字在党项日常生活中存在着很大的麻烦，在早期生产力水平较低的时候，这些麻烦可能还不明显，但是到了后期，尤其是到了李德明时期，伴随着生产力水平迅速发展必然有一种先进的文化形态也随之产生，而文字就是最直接的表现。但是，现在的文字还处于“萌芽阶段”，要是让它自行成熟的话还需要漫长的过程，可是李元昊等不及了，他必须给这种处于“萌芽”的文字打上一针“催熟素”，于是他手下“务实派”的重臣野利仁荣正式承担起了“造字”的任务，扮演了“西夏仓颉”的角色。既然造字不能无中生有，既然已经有了不成系统的“蕃书”，那务实的野利仁荣当然不能让这些东西白白浪费掉了。
他根据汉字与藏文的若干特点，专心研修，废寝忘食，结合早已流传在民间的党项早期文字，终于在宋景佑三年(公元1036年)，夏大庆元年演绎出了蕃书十二卷，后人由于这种文字主要在西夏境内流行，称之为西夏文。西夏文的正式创制，无疑是党项历史上开天辟地的一件大事。从此以后，党项人终于有了自己的文字，为西夏政治和文化的发展开辟了一个新纪元。李元昊欣喜若狂，马上下令尊西夏文为“国字”，式向全国推广，并改元(广运三年)为大庆元年以示庆祝。中国历史上为了一种文字的创制而改元，李元昊也算是做到了独一无二了。
其实李元昊的行为很容易让人理解。现在的李元昊最迫切的希望就是建国，他之前所做的一切，诸如改姓立号，还有自称那个让无数大宋臣民看着相当不舒服的“吾祖”，甚至说推行“改大汉衣冠”等等制度的推行，都是为了和大宋撇清关系，彻底和大宋做到平起平坐。可是这些表面的东西他都可以轻而易举地完成他唯一头疼的就是文字。大宋有汉字这个不说了，大辽也有自己的文字契丹大字、小字，一心立国的李元昊当然也要有属于自己的文字，只有这样，他才能真正有了成为“第三极王朝”的资本。