范阳卢氏有多厉害?卢氏易经又是什么?

卢氏易经,又称为卢氏象数,是北魏范阳卢氏的易经研究成果,在中国易经研究文化中极为有名 。北魏是范阳卢氏最为辉煌的时期,卢氏易经也就成为范阳卢氏族人在经学方面的最具博学的文化之一 。
对于卢氏易经、卢氏象数中的卢氏,清儒马国翰据《魏书.卢景裕传》将卢氏视为卢景裕 。卢景裕,字仲孺,小字白头 。北魏范阳涿县(今河北涿州)人,也即范阳卢氏 。据古书记载,卢氏从小聪明国人,专门研究各类经书,性情清静,淡泊名利 。其叔父在官场上职居显要 。
卢氏成年后隐居大宁山,喜欢在园舍隐居 。钟情于郊野游玩,性格谦恭守道,贞素自得,故号为居士 。卢氏官至中书郎和国子博士 。东魏宰相高欢,听说他是研究易经高深专家,专程千里迢迢赶来聘请他,让他教自己的诸子学习 。
卢氏以易学而闻名,当时,“景裕理义精微,吐发闲雅,时有问难,或相诋诃,大声厉色,言至不逊 。而景裕神采俨然,风诵如一,从容往复,无际可寻,由是士君子嗟美之 。”(《北史.卢景裕传》) 。
他的易学源于郑易,并且有专门的师传 。《北齐书.儒林传》:“凡是经学诸生多出自魏末大儒徐遵明门下,河北讲郑康成所注《周易》,遵明以传卢景裕及清崔瑾 。“景裕传权会,权会传郭茂,……其后能言《易》者,多出郭茂之门” 。故“景裕虽不聚徒教授,所注《易》,大行于世 。”(《北史.卢景裕传》)就其内容而言,其易注多引汉儒卦变、升降、互体之说 。清儒马国翰云:“其说易爻用升降,与蜀才略相似,大抵宗荀氏之学者 。”据史志记载,其易学著作为《周易注》 。《隋书.经籍志》著录《周易》一帙十卷,而唐志均有:卢氏周易注十卷 。马国翰据李鼎祚《周易集解》及孔颖达《周易正义》辑《周易卢氏注》一卷 。除了易学外,卢氏对其它经学也有研究,注过《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《老子》 。他还好佛,“曾寓托僧寺,讲听不已”(《北史.卢景裕传》),并通其大义 。“天竺胡沙门道希每译诸经论,辄托景裕为之序云 。”(同上)
根据卢氏散见于《周易集解》中的易注,其象数易学特征非常突出,特别表现在他对卦变的运用,完全合荀、虞之法 。兹从以下三例分析之:
1.注《噬溘.彖》云:“此本《否》卦 。《乾》之九五分降《坤》初,《坤》之初六分升《乾》五,是刚柔分也 。”此处升降法是取荀氏之说,按照荀氏之意,一卦之中阴阳两爻可以升降互换,由此一卦变成另一卦 。虞翻崇尚荀学,也取升降言卦变 。虞注《噬溘》云:“《否》五之《坤》初,《坤》初之《否》五,刚柔交,故亨也 。”很显然,关于此卦卦变,卢氏、虞氏尽管在表述上存在一定差别,但其思想完全相同,二者均在说明:《噬嗑》是由《否》而来,即《否》初、五两爻互换位置而成《噬嗑》 。
2.注《涣.彖》云:“此本《否》卦 。《乾》之九四来居《坤》中,刚来成坎,水流而不穷也 。《坤》之六二上升《乾》四,柔得位乎外,上承贵王,与上同也 。”又注《涣》六四云:“自二居四,离其群侣,涣其群也 。”卢氏这两段注是言《涣》来自《否》,即《否》二、四两爻互易而成《涣》 。荀注《涣.彖》云:“谓阳来居二,在《坤》之中,为立庙 。”注《涣.象》云:“阴上至四承五为享帝,阳下至二为立庙也 。”虞注《涣》云:“《否》四之二成坎巽,天地交,故亨也 。”从荀、虞注看,也是言《否》二、四两爻互易而成《涣》 。
3.卢注《节.彖》云:“此本《泰卦》 。分《乾》九三升《坤》五,分《坤》六五下处《乾》三,是刚柔分而刚得中也 。”此是言《节》自《泰》来,即《泰》三、五两爻互易而成《节》 。虞注《节》云:“《泰》三之五,天地交也 。”其意与卢氏同 。