扶不起的阿斗？昏君刘禅为什么能在位41年( 二 ) _生活百科

再者，言及寿评“又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书”之句。哲观之，寿此论又有自相抵牾、以偏概全之惑。
首先，要确定这个“灾异靡书”中的“靡”字为和解?世所论者，多理解为“灾异靡书”是说灾异、瑞应都不记载于书，哲以为不确也。靡，在说文里，解释的也较为潦草。说文是这么解释的，“靡，披靡也。从非麻聲。”哲以为“靡”字应作“多”解。奢靡;靡货(奢侈品);靡靡(华丽而堂皇);靡丽(奢华，美盛)均有多且浪费之义。故，刘知几考据出蜀国灾异祥瑞不绝于书也就很好理解了。
“行事多遗，灾异靡书”也很符合古人的文字习惯，前句应是说记言记事类的记载多有遗漏，后句是说灾异类的记载却充斥书籍。也等于强调了前面所说的“注记无官”的说法。在这里，陈寿也顺带表明了史官的责任，那就是既有记录“行事”，也有记录“灾异”的责任。东汉时，天官(历官)、史官分野亦已趋向于定型，而直至南北朝之前，“史官”之称都是指历官，而以“著作郎”称撰史之官。
观三国各种史料，蜀国记载类主要在于刘备起兵至称帝的事迹多有遗漏，而其后记载却并不比魏、吴两国缺乏。应是刘备前期颠沛流离，资料多无记载，直至称帝后才设置史官，故此蜀汉后期资料还是算完备的。由是观之，陈寿所言“国不置史”非所谓世人理解的“蜀汉不置史官”，而是抱怨蜀汉没有修史。非这么理解就不能解开陈寿的自我抵牾之处。
作为蜀汉丞相，诸葛亮设观天文的历官，因为这与农时、天象、礼仪密切相关;而不设记录史官，那是所谓“正朔”的意识形态之争，对他而言，实在无关宏旨，经理王业才是当务之急，不暇及此。在诸葛亮看来，蜀汉是自认承继汉统之国，而当时的国家“汉”正处于分裂状态，没有哪个王朝会在国家尚处于大分裂状态时去修史。这个时候如修蜀汉书充其量也就地方志而已，徒然沦为笑柄。
可笑某些砖家学者居然连这些封建常识都不懂，还以此做文章大放厥词。说什么蜀汉不修史是为了压制言论，说什么蜀汉不修史是刘备、诸葛亮担心自己的言行被记录在籍，更有甚者将「国不置史」作为诸葛亮的七宗罪来看待。这帮吃饱了撑的家伙嘴巴里放的厥词比屁还臭，只可怜见天下父母养大个孩子不容易，拜托这些个砖家教兽们不要再误人子弟了啊。
始作俑者，唯寿也。从我们现今掌握的资料来看，刘后主并非是昏庸之君，也不是个“扶不起的阿斗” 。刘禅就任蜀汉皇帝共计41年，是三国时期在位时间最长的一个君主。其中，诸葛亮辅佐刘禅11年，在诸葛亮去世后，刘禅还在贤臣的辅助下做了30年的皇帝。在那个群雄割据的动乱时代，能执政这么久，刘禅肯定有其过人之处。哲以为刘禅有容人之量、头脑清楚且能知人善任，陈寿在《三国志.蜀后主评传》所评三论皆误也。裴松之评价刘禅“后主之贤，于是乎不可及。”此论近乎公允。
陈寿者，生于巴蜀，而迁于魏都;在蜀曾任“东观秘书郎”，在晋则为“佐著作郎”、“著作郎”;曾和诸葛亮同事数年，且离蜀汉亡国未久，按理蜀国风物在其私撰《三国志》中，应该资料详尽、厚实有余。然蜀书仅薄薄一卷，记传人物多有遗漏，却被其推诿为蜀汉“国不置书”，致使其收集资料困难。然哲观蜀汉志中，蜀汉国后期重要将领的廖化，志上仅寥寥数语带过，若为前期人事，还可以推诿记录遗失，而后期廖化与寿同朝为官，寿焉能不清，传记如此，委实可恨!
时人有讥讽陈寿大段抄袭王沈的魏书、韦昭的吴书，致使寿之《三国志》中魏、吴纪传多翔实，而蜀汉文字多遗脱，想不是空穴来风，大概因为蜀国无书可抄。由此观之，陈寿史才也局限矣，史论也多有不当之处。但寿以蜀汉「国不置史，注记无官」来掩饰自己修史的不足，拟或是突显其书《三国志》的优秀，这种“欲藏还露”的表现手腕，确实高明奥妙。只是委屈了刘后主、诸葛丞相，用刘知几的话来说，确实是厚诬了诸葛亮，且连累了后世学者皆误以为蜀汉不曾置史官，皆陈寿之过也。