《史记》中“爱”字第一次出现 , 是写商纣王“爱妲己” , 致使商朝灭亡 。这里的“爱”显然不是褒义 , 而是贬义 。《史记》中“爱”字第二次出现同样是贬义 , 是在《周本纪》中 , 周幽王与商纣王又犯了相同的错误“爱褒姒” , 致使西周灭亡 。
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“妲己”何许人也?美女 , 据《封神榜》所载 , 是狐狸精所变 。此书不是史书 , 不足为据 。“褒姒”何许人也?美女 。据《周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也 , 有二神龙止于夏帝庭而曰:‘余 , 褒之二君 。’夏帝卜杀之与去之与止之 , 莫吉 。卜请其嫠而藏之 , 乃吉 。”意思是 , 从前 , 自夏后氏就衰败了 , 这时有两条龙公然盘在夏帝庭上性交 , 说:“我们 , 是褒之二君 。”
夏帝占卜 , 回答杀死它赶走它制止它 , 都不吉利 。占卜的人说 , 将龙的精液藏起来 , 才吉利 。后来二龙走了 , 就留下装龙精液的器具 。“夏亡 , 传此器殷 。殷亡 , 又传此器周 。此三代 , 莫敢发之 。”但是到了周厉王末年 , 嫠(龙的精液)流到朝庭上 , 不可除去 。周厉王派一个裸体女人前往 , 使之害羞 。
嫠化成黑色的龟 , 进入王后宫 。后宫有一童妾刚刚换牙 , 遭遇到这只黑龟 , 到了成年就怀孕了 , 无夫而生 。这个生下来的婴儿就是后来的褒姒 。《周本纪》中的这一段记述带有神话色彩 , 也不可信 , 但下面的事确是真实的:
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褒姒不喜欢笑 , 周幽王想尽一切方法让她笑 , 她总是不笑 。周幽王想 , 如此的美人笑起来肯定美若天仙 , 一定要让她笑 。当时的周朝 , 为了抵御外来侵略建烽火台 , 有外敌入侵时就在台上点起烽火 , 人们从老远看到烽火就会赶来击退敌人 , 保卫国家 。为了爱妃的一笑 , 周幽王终于想到了愚弄人民而搏得褒姒欢笑的游戏方法 , 在烽火台上点起熊熊大火 , 人们都持刀持箭纷纷赶来 , 结果却没有一个敌人 , 人们被愚弄一场 , 失望而归 。褒姒看到人民被欺骗 , 却笑得前俯后仰 。周幽王多次运用此法 , 总能获得美妃的欢笑 , 自己也得到了最大的满足 , 笑了 。
为搏得女人之欢笑 , 周幽王竟然拿国家来开玩笑 。以至申侯与缯、西夷犬戎来攻打时 , 周幽王举烽火征兵 , 再也没有一个兵来了 。于是 , “杀幽王骊山下 , 虏褒姒 , 尽取周赂而去 。”西周历史从此结束 。
从妲己与褒姒两例分析 , 美女在亡国中究竟起什么作用呢?
腐败无疑是两个朝庭走向灭亡的根本原因 , 腐败的主动者不是美人 , 而是当朝的商纣王和周幽王 。如果把亡国的罪名都加在美女身上 , 显然是不符合事实的 。周幽王为了自己的笑要褒姒笑起来 , 褒姒是被动者 。是什么使得褒姒不笑的呢?显然 , 她的心灵是受压抑的 , 也就是她是被奴役者 。
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奴役者没有罪 , 倒是被奴役者有罪 , 讲不通 。为了使褒姒笑 , 也许周幽王想了好多方法 , 但只有一个办法使然 , 这就是举烽火让许多人溜得来 , 却一个敌人也没有 。这在今天看来也是很好笑的一件事 , 难道当时的褒姒连笑的权利也没有吗?笑 , 人之情感显露 。不准人笑 , 显然不合情理 。
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