盘点诸子百家的9大家有哪些？一篇文章让你了解清楚

春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，形成了“百家争鸣”的局面。东汉著名史学家班固在《汉书?艺文志》之刘歆《七略》之中，将诸子略分为十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家，除去“小说家”不谈，所以称“九流十家” 。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流” 。
中国文化有一个显著的特点，就是同根同源，系出一脉，都源自于人文始祖伏羲创立的元气本体论的智慧。诸子百家，学派众多，众说纷纭，各有其侧重点，也各有其信徒所在。也就是说，其所选择的服务社会的方向不同，方式不同，方法不同。
9.农家代表人物许行
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。农家分为两派：一是农耕之事;二是关涉政治。《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰"所重民食"，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
许行(约前372～289)，东周战国时期著名农学家、思想家，楚国之随人，约与孟子同一时代，在《孟子.滕文公上》记载有许行带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，弃儒投农。同年孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的“农”“儒”论战。
许行依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，贤德的国君应该要和百姓一同耕种获得自己的粮食，自己做早晚餐并处理国事。“仓廪府库，是厉民而以自养也”，反对国君设仓库储存米榖，认为这就是伤害人民来供养自己。许行思想的核心是反对不劳而获。由于儒家轻商轻农，汉朝中期以后农家迅速衰落。
【盘点诸子百家的9大家有哪些？一篇文章让你了解清楚】8.阴阳家始祖邹衍
邹衍(约前324—约前250)是战国末期齐国人，是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。《盐铁论·论儒第十一》云：“邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。”邹衍先学儒术，不用，“变化始终之论”非本体论而是属于哲学认识论的范畴，提出五行学说、“五德终始说”和“大九州说” 。
《盐铁论·论邹第五十三》“邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折;守一隅而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。于是，推大圣终始之运，以喻王公列士……” 。邹衍瞧不上儒墨，阴阳五行说属于哲学认识论的范畴。
7.名家始祖邓析
名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在“思以其道易天下”的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称;以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究、“名实”研究。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。
春秋末期思想家、中国乃至世界最早的律师邓析(前545-前501)，河南新郑人，郑国大夫，“名辨之学”即名家始祖。他反对将先王作为自己效法的榜样，反对礼治即“不法先王，不是礼义” 。邓析的名家思想就是“两可说”，即“以非为是，以是为非。是非无度”，给人感觉就像是模棱两可、混淆是非的诡辩论。名家在战国时期的代表人物是惠施(前390-前317)和公孙龙(前320-前250)，惠子提出“合同异”即事物没有差异，公孙龙提出“离坚白”即事物全是差异和“白马非马”的哲学命题。