乾隆皇帝的陵墓在哪？清乾隆皇帝葬于哪个陵墓？( 三 )

门上所雕刻的菩萨立像，身高一米五十许，各个都妆扮得异常优美。她们头顶莲花瓣佛冠，梳着高高的发髻，长发披在肩上，两耳佩环，袒胸露臂，下身着羊肠大裙。周身佩饰络饰垂珠菊花，肩披随风飞舞的长巾，双手掐西番莲，在莲花上承托着法器。她们赤着双脚，于芙蓉之上婷婷玉立，脉脉含情，既恬静又温纯，宛如游春的少女，十分动人。第一道石门，西扇雕刻着代表大力的大势至菩萨，右手持降魔杵能驱散邪恶，左手执法铃可传播法音；东扇雕刻着代表大智的文殊菩萨，右手持宝剑能断除烦恼，左手执经卷可使众生增长智慧。第二道石门，西扇雕刻着代表大愿的地藏王菩萨，右手执画绢，能满足众生无边之善愿；东扇雕刻着代表大悲的观世音菩萨，右手擎念珠，象征着佛诸无量。第三道石门，西扇雕刻着代表情德虚空的虚空藏菩萨，右手托月牙儿，象征着清凉；东扇雕刻着代表除去盖障的除盖障菩萨，右手擎太阳，象征着光明。第四道石门已被盗陵匪徒炸坏，经粘合修补后，陈放在金券内东、西两侧。西面是代表大行的普贤菩萨，右手执法杵，能降众妖魔鬼怪，成就一切善愿；东面是代表大富贵的慈氏菩萨，右手持法轮，象征着勇于进取，誓不退转。八尊菩萨均采用高浮雕的手法，肌体丰满，神态自若。背光处装饰着珠文、蔓草，四周边缘布以卷云纹。菩萨脚下，水波涟漪，芙蓉怒放，活灵活现，观之似有香气扑来。有这八尊端庄美貌、法力无边的菩萨护佑着宫门，真可使地宫中的亡灵安然自得地进入“极乐世界”了。
在地宫中，石门背后以及平水墙上的月光石内，都雕有“八宝”图案。门背后的顺序是：螺、轮、伞、结、盖、鱼、瓶、花。这八件佛前供器，藏文名为“八吉祥相”，也称做八宝，它象征着吉祥如意。具体解释是：螺称法螺，佛说具菩萨果、妙音吉祥之谓召唤天神；轮称法轮，佛说大法园转、万劫不息之谓誓不迫转；伞称宝伞，佛说张弛自如、曲覆众生之谓慈荫众生，盖称白盖，佛说偏覆三千、净一切药之谓庄严佛土；花称莲花，佛说出五浊世、无所染着之谓清净无染；瓶称宝瓶，佛说福智园满、具备无漏之谓甘露清凉；鱼称金鱼，佛说坚固活泼、解除坏劫之谓福德有余；结称盘长，佛说回环贯彻、一切通明之谓吉祥如意。八宝虽为佛前供品，因其寓意吉祥，所以在家俱、器皿、服饰上也广为应用。不过，一般习惯的排列顺序是：轮、螺、伞、盖、花、罐（瓶）、鱼、长（结）。
在地宫的第一道门洞券里，东、西两壁雕刻着四天王像，也称做四大金刚。“金刚”是梵文的意译，金中最刚之义，用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的意思。如说般若为金刚，一般为“金刚力士”之略称。即执金刚杵（杵为古印度武器）守护佛法的二天神（俗称“哼哈二将”）。金刚塑像常安置于寺院山门左右，左称密执金刚，右称那罗延金刚。塑像多裸出全身，缠衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。将四天王称为四大金刚是一种通俗叫法，《封神演义》中就用此说，其实天王与金刚在佛教词解里是两码事。古印度神话中说须弥山山腹中有欲界六天，其中第一天为四天王天。佛教也采用其说，四天王为释迦牟尼的外将，他们各居须弥山的一方，护持着东西南北各自天下，因称“护世四天王。”门洞西侧雕着两位天王，居北的是东方持国天王，名唤多罗吒，居于须弥山的黄金埵；为乐神领袖，故以琵琶为法器，护持着东方的国土；身穿白色，颜色于石雕上不显。居南的是南方增长天王，名叫毗（音皮）琉璃，身青色，住须弥山的琉璃埵，他能使人的善根增长，双手持宝剑为法器，护持着南方的国土。门洞东侧也相应雕刻两位天王，居南的是西方广目天王，名唤毗留博叉，身红色，居于须弥山的白银埵，为龙群的领袖，右手托宝塔、左手缠绕一水蛇为法器，护持着西方国土。居北的是北方多闻天王，名叫毗沙门，身绿色，住在须弥山的水晶埵、他的福德名闻四方，右手持伞，左手握吐宝银鼠为法器，护持着北方的国土。四位天王手持的法器，谐音吉祥之意。如：南方增长天王的宝剑舞动生“风”，东方持国天王的琵琶协音要“调”，北方多闻天王的宝伞遮风挡“雨”，西方广目天王手握水蛇降服归“顺”，这“风调雨顺”四个字，满足了人们追求美好生活的愿望。四天王身披甲胄，立眉张目，威风凛凛地守护着宫门，充当死后的封建帝王的御用奴仆。