周易|《系辞下》第10、11章：《周易》趋吉避凶的关键，“惧以始终” 系辞下|六爻

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今天分享《系辞下》第十章和第十一章的笔记，这章主要讲的是，《周易》这本书的内容有天道，人道，地道，是无所不包的。
学习了《周易》也就明白了“三才六爻之道” ，是如何形成的，六爻是贯穿事物的开始与结束。其中《周易》里的卦爻辞就是告诉人们，始终保持”戒慎恐惧“ ，才能事事做到”其要无咎“ 。
第十章
三才六爻是什么？【周易|《系辞下》第10、11章：《周易》趋吉避凶的关键，“惧以始终”】易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
《周易》这本书，它的内容非常全面而且广大，非常的详细和谨慎，有天道，人道，地道，可谓是无所不包。
每一卦都是兼并着天、地、人三才的阴阳柔刚，两相重叠，每一才由两个爻来代表，第五爻和上爻，为天道；三爻和四爻，为人道；初爻与二爻，为地道。
所以，每卦有六个爻，便是“三才之道” ，天地有阴阳、昼夜、日月、寒暑等；人道有阴阳，男女、君臣，君子与小人等。
重要意义就是，关于自然界和人类社会的知识与思想。在一个完整的家庭里面，如果男人是“天”的话，那么女人就是“地” ，子女就是天地孕育的日月星辰。

在社会上有君子，必然会有小人，如果没有了小人的卑劣行径，也就衬托不出君子的高尚。正所谓“一阴一阳之谓道” 。
像老子讲的“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来” ，没有战争、没有争执，百姓安居乐业，的这种理想的社会状态，几乎不可能实现。
因为万事万物都在变动，如果那一天不变了，也就做到了终点，下一个纪元也会重新开始，从哪里开始就从哪里结束，便是“原始反终” 。
万物都是相对的道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
天道有昼夜、日月之变，地道有刚柔、山川河流之变，人道有动静、吉凶、善恶之变，天地人随时在变，随地而变，永不停止地在变。爻者，交也，交互地变，称之为爻。
卦中六爻有上下，尊卑贵贱的等次之分，是象征着不同的类别，因此称为物。
万物皆有阴阳，相互错杂，所以称之为“文” ，《说文解字》上说，文，交错的笔画。像交叉的纹案一样。
物的阴阳相互交错，看太极图一个圆里有阴有阳，当阴多时，阳必少，那么，对于阴来说就是“吉” ，对于阳来说就是“凶”；

阳多时，阴必少，那么，对于阳来说就是“吉” ，对于阴来说就是“凶” 。世间的吉凶都是相对的，不是绝对的。
就像最近的天气，有的地方天气炎热，下雨对这个地方来说就是好的事情。但有的地方，雨下得快成灾了。你不能说下雨就是一定好或者不好的，要看时机，看环境等等。
第十一章学《周易》要做到“惧以始终”易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？
作者推测《周易》的学问最发达的时候，大概是殷朝末年，周文王德业鼎盛的时期。大概是描述文王与纣王时代的事情。因此，有人主张《周易》是一部历史书籍。