琅琊山初九庙会

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琅琊山初九庙会琅琊山初九庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的传统民俗活动。
【琅琊山初九庙会】文化遗产名称：琅琊山初九庙会。所属地区：安徽 · 滁州·琅琊区遗产编号：X—4 遗产类别：民俗申报日期：2006 申报人/申报单位：滁州市琅琊区文化馆遗产级别：省
基本介绍中文名：琅琊山初九庙会
所属类别：文化遗产
所属地区：安徽 · 滁州
遗产编号：X—4
遗产类别：民俗
遗产级别：省
庙会概述琅琊山初九庙会是皖东地区历史久远、规模最大、影响最广的民间祭祀信仰和民俗文化活动，迄今已有一千七百年历史。有关史志载曰：“……多少年以来，每逢此日，众多香客信士来寺院烧香拜佛，无论阴晴雨雪，人们不计路遥，奔赴寺院进香结缘，祈祷平安” 。

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琅琊山初九庙会相传每年农曆正月初九，一是宗教传说中为玉皇大帝的诞辰祭日；二是民间传说这天为东岳大帝的女儿碧霞仙姑之生日。因碧霞仙姑取天宫之甘霖润泽了琅琊山美景，人们为了纪念她，便在琅琊山顶建碧霞元君殿，每年在她生日这天前来烧香祭祀，形成了琅琊山初九庙会。建国后,传统的琅琊山初九庙会呈现出民间自觉性、活动多样性格局，极具非物质文化特性的琅琊山初九庙会得到承传。如今琅琊山初九庙会除有少数宗教活动外，更多地成为广大民众为欢庆丰收、喜迎新春的大型民间活动，成为越来越多的人们必不可少的节日内容之一。庙会的前三天，人们就早早赶来，摆摊设点，搭蓬结架,民间玩具、庙会小吃、庙会演出以及农商小贩等摊位多布设在景点周围、古道两侧。花鼓、旱船、龙灯、舞狮、杂技、魔术等形式多样而又丰富多彩的民俗文化为百姓喜闻乐见。参加庙会活动的民众，操着不同的方言，从江淮两岸纷至沓来,最多时可达13万之众，场面宏大,可赞曰“人如潮涌，盛会空前” 。

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琅琊山初九庙会

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琅琊山初九庙会琅琊山庙会传说第一种道教在琅琊山活动历史悠久，早在东晋时就有道士隐居山中，相继建成玉皇殿、玄帝行官、三皇古殿、元君殿和二天门、三天门等。阴曆正月初九，宗教传说是玉皇大帝的诞辰祭日，每年这日，远近道士相聚，定期举办道教祭坛活动。明代期间，滁州设立道家管理机构“道正司”，设在元君殿，琅琊山道教活动为鼎盛时期。每逢这日，众多的信男善女也来到山中，烧香拜神，祈祷平安。久而久之，便形成了“庙会” 。解放后．每年正月初九的庙会，依然吸引方圆数百里成千上万的民众前来游玩观光。改革开放以来，经济迅速发展，城乡精神文明和物质生活不断提高，使传统的庙会充实了新的内容，即初八、初九、初十，庙会期间，除有少数宗教活动外，已成为广大民众欢庆丰收，旅游观光，商贾贸易，文化活动的集会。庙会的前三天，人们就早早赶来，摆摊设点，搭蓬结架，营业网点布设在景点周围，古道两侧。庙会活动有专业文艺团体和民众自发组织的传统艺术表演，有花鼓、旱船、龙灯、舞狮、杂技、魔术等，形式多样，丰富多彩。参加庙会活动的游人，遍及江淮两岸，有上海、南京、扬州、蚌埠、合肥诸多城市的游客，蚌埠、南京还曾特开琅琊山庙会铁路专列。庙会期间人最多时可达10万之众，可谓“人如潮涌，盛会空前” 。第二种当地民间还流传着一种传说,相传很久以前，琅琊山并不象现在这样秀丽多姿，只是一座杂草丛生的荒山野岭。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥，想到人间游山玩水。仙姑定睛一看，大失所望，山上除了草还是草，连比自己高的树都没有。仙姑稍作休息，想另找锦绣山川。但转念一想，现成的景色有何味道？不如自己动手造就一处美景，想造多美就造多美。于是，她决定不到别处去了，并就地用石头垒了一个住处，往下来美化琅琊山。碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能使花草变香，清水变甜。便每天往返天上人间，取来甘霖，洒在琅琊山上。她一次又一次，一天又一天，不辞劳苦，终于使原来的荒凉的琅琊山开始长树生花，风景渐渐秀丽起来。其中琅琊寺一带的景色特别优美，这是因为盛甘霖的罐子不小心给弄翻了，甘霖全部泼在一处的缘故。碧霞仙姑造了一处仙境的讯息传到天宫，她的姐妹们纷纷要求下来观赏，选定的日子是仙姑的生日，而这一天正是正月初九。后来，人们为了纪念碧霞仙姑，就在琅琊山顶上建造了一座宫殿，这便是碧霞宫。每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，这样，便逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的庙会。