天台山国清寺僧人静慧法师

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静慧法师(天台山国清寺僧人)静慧（天台山国清寺僧人）一般指本词条
【天台山国清寺僧人静慧法师】静慧法师（1916-2001），现代高僧大德。单字宽，俗名楼明达，小名根发，浙江象山石浦镇人。从1932年在天台山国清寺受具足戒起，从此在寺内共修持70年，任维那。
基本介绍中文名：静慧法师
出生地：浙江象山石浦镇
出生日期：1916年
逝世日期：2001年
人物信息法师出生于一个虔信佛教的家庭。母亲怀他的时候，就不吃荤腥，是“胎里素” 。法师小时候就深具慧根，自幼随母茹素烧香礼佛，敬信三宝，怀出世之志。14岁那年，法师投苏州八塔寺，礼授松法师的徒弟黄岩多福寺从参法师座下披剃，法名“静慧” 。旋至苏州报恩寺为茶役。修佛经历1931年，又返石浦西龙庵潜修。翌年2月，至天台山国清寺受具足戒，正式成为一名台宗僧人，那一年静慧16岁。当时，台宗名宿静权大法师正在国清寺创建天台山佛学研究社，静慧得以亲近静权大法师，受其亲炙，研习天台教观，并随侍协助静公创建天台宗佛学研究社，使之解行精进。1941年慧莲和尚请为国清寺副讲。期间习天台教观及《妙法莲华经》、《楞严经》、《地藏经》、《阿弥陀经》等经。深得“教宗天台，行归净土”之旨，乃笃信净土、专念弥陀。1957年赴北京中国佛学院（首届）深造，系统学习天台教观和佛教知识。三年学成归寺，1959年回国清寺至1968年期间，历任副讲、主讲、修持股长等职，被澹云和尚请为首座，为主讲法师。1984年，为培育僧才，国清寺恢复天台佛学研究社，师以古稀之年任主讲。法师几乎每天坚持在妙法堂讲经，并于每年七月的佛欢喜日，宣讲《盂兰盆经》。静慧法师以《妙法莲华经》中的常不轻菩萨为榜样，视一切众生为佛，特别重视自身的修持实践。在北京中国佛学院学习时，课余时间，他巧把尘劳作佛事，自愿发心，每天打扫学院厕所。在国清寺教育僧才时，他身教重于言教，经常教导学僧要先学会做人。他说：“要存好心，说好话，做好事。学佛首先要把人做好，在做好人的基础上，才有资格再谈成佛作祖，所谓‘人成即佛成’，如果没有一个完整的人格，怎能学佛成佛呢？”静慧老法师年青时即讷于言、慎于事，中年以后，更是虔诚礼诵、阐讲《妙法莲华经》、《楞严经》、《地藏经》、《阿弥陀经》等法门典籍。教依天台，行归净土，坚持弘宗演教、台净双修。他解行并进，生活清苦，戒行严谨，广行布施无论贫贱，平时以节衣缩食所得经常普济有情。他爱国爱教，作育僧才，上弘下化，助印佛教典籍，以启群萌，醒悟众生。他深得止观之幽玄，闭门不出而潜修，晨昏苦切，无有懈怠。70余年常在定中，为众所钦仰，是台宗耆宿，法门长老!

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法师书法静慧法师在少年时期，就爱好梵呗唱念，除了学会五堂功课以外，特别精通《水陆仪规》。天台山佛教可唱诵的经文约95篇，其中赞偈类22篇、朝暮课诵39篇、忏类9篇、瑜伽焰口9篇、水陆法会16篇（含乐器曲牌）。但由于缺乏文字资料，在民国之前，天台山佛教音乐无明确传承谱系。1932年（民国21年），静慧法师根据寺内高僧和各寺大德的口传内容，重新蒐集整理多种忏法，终于使唱诵又有新的传承法系，延续至今。静慧法师在水陆、焰口和经忏唱诵中，经过几十年的磨励，形成了自己的风格。听到过静慧法师唱诵的人，都无不被他那无比清越纯真的“童子音”所感动，在他的唱腔中没有一丝杂音，充满了清净和慈悲，超凡脱俗，有如天籁。这是一种真正的出世梵音，会令人情不自禁地流下忏悔的眼泪。静慧法师以提携后学、培养弘法人才为已任，坚持不懈讲经说法，除了毫无保留地向年轻僧人传授开座讲经的仪式和说法的技巧外，并创造条件让学僧上坛讲经，自己旁听讲解。有时自己生病不能行走，就让侍者抬着到妙法堂听学僧讲经，然后进行剖析和引导。有一次，由于寺里事务繁忙，只有一二个学僧来听讲，静慧法师仍然照常开课，认真讲授。他说，只要有一个学僧来听课，我就要坚持上课，培养佛教人才是老僧的责任。临终前，老法师仍念念不忘弘法利生，在弥留之际，他还对身边的人说：“我要去妙法堂讲经、我要去妙法堂讲经......”静慧法师身材瘦小，清静慈祥。由于长期缩衣节食，晨昏苦修，加上文革期间的摧残，落下了严重的胃病。1996年又不慎致跌，几乎半身不遂。但是病魔丝毫不能动摇他修学的道心，他将病痛作锤鍊，内心安然受用，勇猛精进，每天不仅坚持讲经弘法，还坚持上殿过堂，参加早晚功课，主持寺内法事。做功课时静慧法师是主法，在大殿上领众礼佛绕念。他披着袈裟，微微躬着腰在前面一步一步地走，整个大殿显得庄严肃穆。后来年高体弱，行动不便之时，他还请侍者搀扶着领众绕佛，实在走不动时，就倚着大殿的柱子稍息一会。国清寺住持可明大和尚及全寺执事多次劝他不必随众，而他仍然一如既往。

天台山国清寺僧人 静慧法师

天台山国清寺僧人静慧法师