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明十三陵叉手礼这是叉手与跪拜礼一起施行 。女子行“万福礼”也有加上叉手动作的 。《水浒传》第二十回，写潘金莲拿叉竿挑门帘子，不想叉竿失手，正好打在过路的西门庆的头上，那潘金莲情知不指叉手深深地道个万福，说道：‘奴家一时失手，官几体怪 。”’又:1983年江苏江宁县张家山西晋墓出土 。高19.6 厘米 。青瓷，灰白色胎，黄绿色釉，釉大部已剥落，仅剩少量痕迹，模製，再以贴塑、刻纹作装饰 。现藏南京博物院 。俑分头、模製，再粘接成形，然后贴塑、刻划眼、耳、口、鼻和髮饰服饰 。头髮向后梳理，挽成扁形弯曲的十字花式髻 。髻的上部中空，可能是簪笄的地方 。扁平的脸庞，广的额头，有一双圆圆的大眼睛，眼珠鼓起，几乎突出在眼睑之外，流露出惊 恐的神态 。在瘪嘴小口上刻划 出长而深的人中，耳垂上缀两枚 圆形珠饰 。身穿对襟宽袖衣衫， 衣长曳地 。颈下两道刻纹，是在 宽大衣衫之内，还穿着齐颈的中 衣 。双手交置胸前，似作恭敬的“叉手礼” 。叉手示敬，是古代汉 族拱手揖礼中的一种姿势 。唐 柳宗元诗曰：“入郡腰恆折，逢人 手尽叉 。”所以一般认为在唐代 始流行这种见面礼 。这件青瓷 俑的叉手姿态，让我们看到西晋 时，行叉手礼的形象 。说明在早于唐朝三百多年前的西晋元康年间，已有叉手示敬的礼节 。唐以后的五代、宋还盛行这种礼节 。在五代顾闳中《韩熙载夜宴图》上绘有作叉手礼的人物形象 。《事林广记》中，有“叉手法”的记载 。女俑在行叉手礼时，衣衫的宽袖滑至肘部，将整个小臂裸露在外 。腰部束带，挽成蝴蝶结 。按人体比例来看，女俑似为跪姿，宽大的衣衫将其身躯笼罩住 。宽袖长衫，是魏晋以来流行的服饰 。据晋《东宫旧事》载：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，并紫结缨 。”晋《修复山林故事》称：“梓宫有练单衫、复衫、白纱衫、白縠衫 。”可见衫是当时上下通用的便服，而且多用白色薄质丝绸製作 。这件女俑的服饰虽然简单，但緻密的质地，柔的线条，表现出大袖衫的悬垂和飘逸 。可见俑的衣衫应是用质薄的丝绸缝製的 。抱拳揖礼起源抱拳揖礼源于古代军礼，《汉书·周勃传》：至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见 。”天子为动，改容式车 。使人称谢：“皇帝敬劳将军 。”成礼而去 。抱拳揖礼是因为在行军礼时，右手(持兵)拿着武器，因而，左手抱盖于握着武器的右手背上 。
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《管子》：管子执枹而揖军士曰：“谁能陷陈破众者，赐之百金 。”管仲拿着鼓槐向战士拱手为礼说：“谁能陷阵攻破敌众，赏黄金百斤 。”可见管仲是拿着鼓槐向士兵行揖礼的 。抱拳揖礼是古代军中主要套用礼节，可拿着东西施礼，抱拳手态简单，舒适自然 。是一种常用而相对较轻易的礼仪，在古代军队广为流行，随军队作战而转移因而也传到民间 。抱拳揖礼在民间流行起于周初，盛行于明、清、民国时期 。抱拳揖礼在民间流行，主要是春秋至两晋期间，朝庭与官府等官场活动，强调周礼制，周礼仪施礼等级繁锁，礼仪仪容要求複杂，相对难学难记，而唐宋期间，盛行叉手揖礼，抱拳揖礼相对式微，直到明朝，民间习武风气盛行，因而抱拳揖礼也在民间得以推广，明朝开国皇帝朱元章出于民间，长期军旅，因而对抱拳揖礼套用起规範性作用 。姿势和含义抱拳的标準姿势是：左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面外向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指併拢自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指弯曲，两手手心朝胸，向外前平推出 。此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思 。