文章插图
二、省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心 。假如十多个人同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫 。既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切 。三、优美 。人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看 。如果交际双方的身高差距太大，握手更多见窘态 。身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽 。作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼睛一亮--壮士也 。
文章插图
揖礼四、自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶 。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意 。这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双方协调配合，同时动作才能完成 。即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候 。这种事乾多了，没有不累的道理 。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什幺时候出手就什幺时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑 。握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代史上随着鸦片输入中国 。在中国人纷纷脱下黄袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受 。西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替 。
文章插图
作揖作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里 。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖 。史书记载盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间 。据《周礼》记载，根据双方的地位和关係，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分 。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下 。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼 。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气 。揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指併拢，左掌抚托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼 。此礼节文官武将或君臣均可使用，多用于文官 。女子揖礼有所不同，与男子相比唯右手在前左手在后 。后又出现女子万福礼，双手握拳交叠右手上左手下放在小腹中线，目视下微屈膝，口称“某某万福” 。“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些 。《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖 。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介冑之士不拜，请以军礼见 。’”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见 。周揖礼可分为天揖、 时揖、 土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间，而 特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏·卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右 。特揖，一一揖之 。旅，众也 。大夫爵同者揖之 。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位 。群士及故士、大仆之属，发在其位 。群士位东面，王西南乡而揖之 。三揖者，士有上中下 。王揖之，皆逡遁，既，复位 。1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标準揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼 。身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手 。2、 时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同辈日常见面，辞别礼，汉服或便装均可 。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手 。3、 土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）：用于长辈或上司还礼 。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手 。4、古代军礼，右手握拳，左手四指併拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思 。多为将士、江湖人士所用 。到了汉代以后 。渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐” 。因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化 。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标誌，主要广泛运用于官场之中 。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等 。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传 。后来，又增也 。’(萧统编《文选》卷十)统谓妇女拜，见举首下手，而不跪拜 。至其原因，《朱熹》注云：‘古者，妇女首饰盛多，如副笄六珈之类伏于地上 。’其实不然，肃拜与肃不同，肃如揖，立而行礼，不跪拜，肃拜如稽首顿首，跪坐而行礼 。前注盖误，以肃为肃拜也 。段玉裁释拜云：‘肃与肃拜，当为二,《左传》之肃，不言拜，则肃而不拜，未尝跪也 。’《礼记·曲礼》曰：‘为其夔拜 。”陆德明《经典释文》曰：“夔，子卧反又例嫁反，诈也，挫也……卢本作蹲 。’按渭甲冑在身，不能折腰，欲拜则如则如蹲踞然，故不拜 。段玉裁按《公羊传》注：作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖……肃拜者，跪而举首下手也 。揖者，立而举头推手也，肃者，立而低头下手，如今人之揖也 。跪而举头下手为肃拜，下手如拱，并未分散 。详见“九拜”词条