神仙不如凡人*大上天叫弼马温下地叫御马监( 三 ) _悟空

?东晋干宝的《搜神记》不是刻意创造的小说，而是他所搜集整理的奇闻异事，很大程度上反映了时人对世界的真实认知。网络配图
(东晋干宝的《搜神记》不是刻意创造的小说，而是他所搜集整理的奇闻异事，很大程度上反映了时人对世界的真实认知。)
到了宋代，养马蓄猴已经是普遍流行的常识了。宋代诗歌中就有不少反映这一情况的。
梅尧臣《和杨高品马厩猢狲》：“尝闻养骐骥,辟恶系猕猴。供奉新教艺,将*旧*偷。”陈师道《猴马》：“沐猴自戏马自惊,圉人未解猴马情。猴其天资马何罪,意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失,同类相伤非所及。”
《夷坚志》是南宋洪迈记录古代民俗、神怪故事的合集，里面关于养马用猴的记载就有三条之多。
【神仙不如凡人*大上天叫弼马温下地叫御马监】《蜀猕猴皮》篇说：“予仲子前岁自夷陵得一猴，高二尺，形状狞可憎，携归马厩。” 《孙犬》篇说：“寺畜一猴甚驯，名之曰‘孙犬’ 。尝以遗总管夏侯恪，置诸马厩。”《孟广威猕猴》篇说：“孟生陕人，好养马，常畜猕猴于外厩，俗云与马性相宜。”
到了明代，皇家的马厩里养猴也已成常态。
明孝宗曾经颁布诏书要勤俭持家，缩减政府财政支出。其中一项便是要求御马监，给猴子的食物要减少一半。从中我们可以反推，当时御马监里的猴子数量已经相当庞大，因而他们的食物成了一笔很大的开支。
最后的小结
因为古人有猴能避马瘟的认知，所以养马必定放猴，东汉已有之，到了明代更已成常识。吴承恩于是根据孙悟空的猴子身份，量身安排了这一御马监的养马工作，并利用谐音创造了“弼马温”这一搞笑*职。大抵如此。本文为趣历史原创，未经趣历史*方允许不得以任何形式转载。