上中下三册戴震、乾嘉学术与中国文化 _生活百科

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戴震、乾嘉学术与中国文化（上中下三册）基本介绍书名：戴震、乾嘉学术与中国文化（上中下三册）
作者：吴根友孙邦金等
ISBN：978-7-5334-6903-0
出版社：福建教育出版社
出版时间：2015-11
书籍信息编辑：骆一峰徐建新刘露梅ISBN：978-7-5334-6903-0定价：298.00元出版时间：2015-11出版社：福建教育出版社内容简介本书主要内容有三个方面。其一，明确地揭示了乾嘉时代的“道论”思想，在近百年的明清学术与思想研究的成果中，第一次明确地从理论上阐明了乾嘉时代哲学的整体性特徵;其二，从语言哲学、实证哲学的独特视角研究乾嘉时代的语文学研究与考据学研究所包含的独特语言哲学特徵及人文实证主义的方法，对乾嘉时代的哲学独特性做出较新颖、独特的阐发。其三，从古典人文知识增长的新视角重新认识、评价乾嘉时代古典语言学、历史考据学的思想史意义。图书目录第一编20世纪明清学术、思想研究的历史反思第一章梁啓超、胡适的明清学术、思想研究第一节梁啓超的明清学术、思想研究一、“苟无戴震，则清学能否卓然自树立，盖未可知也”二、梁啓超对戴震哲学思想的分疏三、清代学术是“研究方法的运动”，而不是“主义的运动”——梁啓超对乾嘉学术本质的界定及其得失评价四、梁啓超对戴震与乾嘉学术的研究的特点及其内在局限第二节胡适的明清学术、思想研究一、“近世哲学”概念的内涵与外延及其对宋元明清哲学思想的整体认识二、“近世哲学”视域下的戴震与清代学术研究三、胡适“近世哲学”概念对当代乾嘉学术思想史研究的启迪意义本章结语第二章钱穆、余英时的明清学术、思想研究第一节钱穆对戴震与乾嘉学术的研究一、钱穆对戴震的研究二、对钱穆研究方法的反思第二节余英时对戴震与乾嘉学术的研究一、“内在理路”说及其辨证二、“儒家智识主义”与戴震在儒家思想史上的地位三、余英时对清代学术的整体看法本章结语第三章侯外庐、萧萐父的明清学术、思想研究第一节侯外庐对戴震与乾嘉学术的研究一、侯外庐的“早期启蒙说”及对戴震与乾嘉学术的总体评价二、侯外庐的戴震研究三、侯外庐对乾嘉汉学的总体认识与评价第二节萧萐父对戴震与乾嘉学术的研究一、历史唯物论与唯物辩证法思想指导下的中国哲学史观二、明清之际“早期启蒙学说”三、对戴震与乾嘉学术的研究与评价本章结语第四章现代新儒家的明清学术、思想研究第一节熊十力的明清学术、思想研究一、熊十力对明清思想性质的判定二、熊十力论王船山及晚明诸大家三、熊十力论戴震与清代学术及其得失四、熊十力明清学术史观斠评第二节唐君毅的明清思想研究及其特点一、对清代学术文化精神的辩证考量二、对王船山哲学思想深入、细緻而独到的研究三、在具体哲学问题与哲学範畴史中考察明清思想的特色与局限第三节牟宗三的明清学术、思想研究及其特点一、对刘蕺山的研究二、对明清之际政治思想的分析第四节刘述先的明清学术、思想研究及其特色一、对黄宗羲心学的历史定位二、对清代思想“新典範”转移的论定及其理论困难的批评三、对明清之际思想研究的方法自觉本章结语第五章1950年后台港其他学者的明清学术、思想研究第一节杜维运对乾嘉史学的研究一、总论乾嘉史学二、推崇浙东学派三、对乾嘉时期五位史学家的评价第二节高準《黄梨洲政治思想研究》及其他一、总论二、黄宗羲政治思想得失斠评三、余论第三节曾昭旭、林安梧等人的明清学术思想一、曾昭旭的王船山哲学研究二、林安梧的王船山哲学研究三、张永堂、刘君灿的方以智思想研究四、张寿安的凌廷堪礼学思想研究五、林聪舜《明清之际儒家思想的变迁与发展》一书的新视野六、朱敬武《章学诚的历史文化哲学》一书的学术贡献本章结语第六章日本、美国汉学界的明清学术、思想研究第一节日本汉学界的明清学术、思想研究一、岛田虔次的明清学术、思想研究二、沟口雄三的明清学术、思想研究三、村濑裕也、山口久和对戴震、章学诚与乾嘉学术的研究第二节美国汉学界的明清学术、思想研究一、狄百瑞的明清学术与思想研究二、倪德卫对章学诚、戴震及清代学术、思想的研究三、艾尔曼对清代学术、思想的研究本章结语第七章近百年来其他学者对戴震与乾嘉学术的研究第一节20世纪前半叶戴震哲学思想研究述评一、戴震哲学思想的旨趣与方法论特色的分析二、对戴震伦理学中自由思想、重要概念的现代解读三、对戴震哲学思想来源的探索四、对戴震哲学思想历史贡献的评价第二节20世纪后半叶戴震哲学思想研究述评一、戴震及其哲学思想性质之争二、对戴震哲学的理论形态及其内在结构的研究三、对戴震伦理学的新认识四、从解释学与现代语言哲学的角度分析戴震哲学与乾嘉学术五、其他相关传统问题研究的新进展本章结语第二编戴震、皖派汉学与古典人文知识的增长第一章乾嘉时代的“道论”思想及其哲学的形上学追求第一节戴震“道论”思想及其哲学的形上学一、戴震“道论”思想的发展历程二、戴震论“道”之名与义三、戴震论天道与人道第二节章学诚“道论”思想的轮廓一、章学诚“道论”的基本内容二、“三人居室而成道”——章学诚的“人道”论三、“道不离器”与即事言理四、道非一家之私第三节其他重要学者、思想家的“道论”思想一、钱大昕论道二、凌廷堪论道三、焦循论道四、阮元论道本章结语第二章戴震的语言哲学思想第一节戴震的名学思想一、戴震对“名”的分类二、两类之“名”的内在关係第二节戴震语言哲学中的句法分析一、句法分析二、对句法分析的形式化考察第三节语词、句子意涵与文本中的言语脉络诸分析一、“天道”“天德”“天理”“天命”等概念之间的区别二、“形而上”与“形而下”三、“一以贯之”非“以一贯之”四、“己非私”五、“孔子论太极之本指”第四节戴震的言意观及其语言哲学的形上学追求一、从文字入手理解语言的意义二、声音与意义的关係三、通过语言以求经中之道四、戴震语言哲学的开放性本章结语第三章段玉裁的“求是”精神与其语言哲学思想第一节段玉裁的“求是”精神一、“凡着书者，将以求其是而已”二、“真是日出”——“求是”是一个历史的过程三、“求是”与经学中的人伦之道第二节“治经莫重乎得义，得义莫切于得音”的语言哲学思想一、“因音求义”的语言学方法二、“释慊”与“圣之于天道也”辨第三节段玉裁“治经”的方法与语言哲学的方法论追求一、“寻求本字”与段玉裁的治经二、总结汉人的注经原则与读注的方法第四节语言分析与段玉裁的政治伦理思想一、杀弒之辩与“政治之道”二、段玉裁的伦理思想本章结语第四章王念孙、王引之的语言学研究与古典人文知识的增长第一节王念孙语言学成就与古典人文知识的增长一、王念孙等人古典语言学研究成果的思想史意义二、“因音求义”的理论成就及其在训诂学中的运用三、《广雅疏证》一书的思想史意义四、“求真”“求是”与《读书杂誌》一书的哲学精神第二节王引之的语言学研究与古典人文知识的增长一、新语义的发掘与古典人文知识的增长二、对“假借”说的发展三、批评训诂学中的“缘词生训”，追求古代政教制度之本义——释“养、射”二字之本义四、以“介”字隶变为“个”字为例，揭示汉字书写形态变化造成字义、词义的讹错的典型形态五、掘发古代典籍中的文字错误，努力恢复古代典籍版本的原貌六、批评“增字解经”和将语词当实词的训诂方法七、《经传释词》与王引之的虚词研究之估价八、保持经学训释传统中的异说——王引之经学训释思想中的阙疑精神与审慎态度本章结语第五章焦循的“性灵”经学与哲学思想第一节焦循经学研究与哲学思想中的个体主体性第二节焦循的“假借”方法与经学研究中“性灵”的阐扬第三节焦循的历史还原主义倾向与人文实证主义的烙印第四节焦循经学思想中的内在张力一、学术分类与传统经学研究中的学问分类雏形二、“述”类文章与“求是”精神本章结语第六章汪中的经、子学研究及其实绩第一节汪中的经学研究一、汪中的治学特色二、汪中的治学方法论三、汪中的治学宗旨第二节汪中的子、史之学研究一、子学研究的实绩二、“经史一体、四部同源”的学术史观三、汪中重建学统的学术理想本章结语第七章阮元哲学思考的语言学路径及其得失第一节阮元的哲学方法论一、训诂明然后经义明二、语言学的方法与经验论思维——阮元论“心”第二节阮元的政治思想与人生、道德哲学一、“顺”“鲜”“达”三字训释中所表达的政治思想二、以训诂的方法阐发“仁学”与“性命”思想第三节阮元的语言学思想及其历史还原主义一、“古字义随音生”二、崇尚“汉人之诂”的复古主义方法本章结语

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