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陈沫吾硬笔书法（七）书法其实很简单，它不外乎就是汉文字的书写方法 。书法艺术就不然了，它不是一般能认能写字的人就能做得到的，而是要求书写者必须是一个学者，同时还应是一个思想家，学者就表明他能将其周围感性的东西条理化和概念化，思想家就表明他能将感性到的东西和理性化的结果进一步艺术化 。所以，艺术家是极具智慧的“疯子” 。（八）对中国美术的学习，应探古溯源，继法古人传统笔墨精神，获取造化常变的境界，拓展自己的眼界与胸襟，不要拘泥于简单的外在形貌 。从古至今，承传下来的古人墨迹中，优劣皆有，都存在不可学的一面，只是我们性情各有不同罢了，要善于择其优长，祛其习弊，为我所用，为我所思 。（九）对艺术的学习，我们要採取“有立必破”的态度 。“立”是艺术发展进程中的驿站或叫阶段性的成果与辉煌，“破”是艺术获得发展与新生的必然 。因此，我们的艺术不要怕被别人否定，否定本身就是一种进步的态度，关键是我们要如何学会在自己否定自己中不断地茁壮成长 。（十）我赞同艺术家必须要有鲜明的个性张扬，但艺术家的个性张扬必须是服务于时代发展和促进社会进步的 。因此，艺术家的个性张扬必然要统领于潮流之中，一些年轻艺术家在强烈个性的驱使下，因人云亦云地跟着反传统，时时处处都显得心神不定，焦躁不安，最终传统也未推倒，个性也未得到张扬认可，落得什幺都不是 。（十一）肯定自己，承认别人，是艺术世界中推进和谐氛围的一种态度之一 。我们在做学术研究或搞艺术创作时，不要有性别、年龄、资格与辈分的界限，在享受艺术美和创造艺术美的权利方面，人人都是平等的 。同时，我们在借鉴吸纳的过程中，不要採取完全拒绝或完全替代的方式 。一种艺术要从幼稚走向成熟，必须经过历史的筛选与积澱，还要不局限于本民族的艺术範畴，外来的艺术有启发和参考作用，可以成为丰富民族艺术的催化剂 。（十二）艺术是社会的，也是时代的，更是人生的 。在画家的笔下，一草一木、一丘一壑，一点一画，经过创作者情感与生命的淘洗、历练和心灵的折射，其结果就是让艺术作品更显得十分灵性与神奇 。在家天下、大统一的时代，自由是人们难以奢望也不敢奢望的，而艺术创作中，任何一种生命形式，都是艺术家绝对自由的思想展现 。愉悦与欢快，苦涩和忧患，都是画家思想逍遥的不同表现形式 。（十三）神州大地，幅员辽阔，无山不美，无水不秀 。不管是崇山峻岭、茂林修竹，还是飞瀑溪流、亭台楼阁，都是我们歌颂描绘的对象 。初学画山水者，先需锻鍊造型能力，继而追求以形写神，再才体会笔墨情趣的有机融合 。（十四）艺术家应终身毕其“读万卷书、行万里路”，董其昌说：“气韵不少学，然亦有学得处，读万卷书，行万里路” 。读了万卷书，才会从心性修养中得到领悟；行了万里路，才能对大自然有一个哲学与文化高度的认识 。（十五）绕一绕，是一种人生境界 。面对当今社会的人们，人流拥堵，你绕一绕，就把方便让给了别人；物慾横流，你绕一绕，就把好处留给了别人 。菩提树，人称功德树和智慧树，除了本身的价值外，还有极强的忍让风格，其树枝无论离建筑物或其它树有多近，它总能绕着生长，从不与其它物体相撞、相争、相挤、相压 。所以又称觉树、佛树 。做人与处事不一样也是这个道理吗？世上的事情总是曲折的，不可能一马平川、一帆风顺 。人生路不直，世道太複杂，做人与处事，有时，该绕着走时且绕着走 。绕着走，有千迴百转，有柳暗花明 。对己对人对事，都是明智之举 。（十六）生命可以大写，也可以小写，也可以简写 。小写的生命是灵魂上的侏儒；简写的生命是心灵上的庸碌；只有自强者，才能在天地间用生存智慧大写出的一个气宇轩昂的“人”字来，自立是它的一撇，拼搏是它的一捺，二者缺少其一，便不能称之为一个真正意义上完整的人生 。（十七）悟者，吾之心也 。能见吾心，便是真悟 。悟者，思考之我、我之思考均是也 。人活贵在一个“悟”字 。而悟,有大悟、小悟、真悟、假悟、顿悟、渐悟之别也 。无论什幺悟,都是人用心去感知、认识世界的过程,透过繁杂与迷惑,获得真谛与方法,将不同事物有机地联繫起来,才能透过现象看出事物的本质 。（十八）学有真学伪学，道有黑道白道 。求学问道,韬光养晦，明辨真伪雅俗 。真学乃为增长知识，修养道德；伪学则只为附庸风雅，装潢门面 。真学能使人明心见性，得大见识，长大学问；而伪学只能使人坠入平庸，流于恶俗，走入黑道 。故求学问道，当明辨是非，善识真伪 。求真学问，得大道理，则学问道德，自能日进；反之，不免临头空忙一场，求学不成,反误身 。（十九）我眼中的老师，应是完美的乐师，在我们每一位学生的身上谱写出动人的旋律，那跳动的音符是他们的教诲 。他们的言行感化着我们每一个学生的心灵，教会我们怎幺做人，怎幺做好人，他们是我们学习道路上的盏盏明灯，为我们照亮了前方的崎岖道路 。我眼中的老师是绝好的画家，当我们暴露缺点时，他们以最大的耐心和宽容予以理解，并施以斑斓的色彩美化修正我们的不足，给我们每一位学生添上绚烂的一笔 。（二十）古人凿铜刻玉，力艰功深，其过程较为複杂 。佳石极宜受力，一如良纸之受笔墨，铁笔所行之处，石屑纷披，呈现出天然崩裂的效果，留下的线条痕迹具有古拙苍劲的金石气息 。刀法大致可分为两种：沖刀和切刀 。沖刀行进爽快，一泻千里，很像书法中一拓直下的笔法，能表现出雄健淋漓的气势；切刀则行进较慢，用短程碎刀连续切成，一步一个脚印，犹如书法中的涩笔，能表现出遒劲凝鍊、厚实稳健的气象 。有时两种刀法结合起来使用，效果更佳 。