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陈沫吾篆刻:百年追寻 莫言我法不逮古 叹古无人敢苟同——读陈沫吾近作有感作者：徐寿鹏巴山蜀水，钟灵毓秀，墨客骚人，汇聚天府 。陈君沫吾，蜀中英才，其好学之志，不后于古贤，其画、其书、其篆刻、其诗文，所追求乃“俯仰自得，心游太玄”、“目即往近，心亦吐纳”之“澄怀味象”的高境界，令人刮目 。细读其画，格调高雅，意蕴无穷，皴点得法，疏密由己，远取石涛、八大、扬州八怪之遗韵，近得白石、宾虹、大千、子庄之菁华，一任天籁，笔笔磊落，情寄于蜀乡山水，意溢于巴山丘壑，心物交融，合一不分，取法于前贤，得神于造化 。品味书法，“规矩闇于胸襟，运用尽于精熟 。”南北兼收，碑帖并取，精气内涵，沉雄后逸，磊落萧散，挥洒自如，《陈沫吾印存》、《三十六计书法篆刻赏析》，穷理法于方寸，抒情性于锋刃，思接千载，微显大千，既有古之拙朴，又具作者个性，线条雄健，布局精微，或粗服乱头，或率意零乱，或参差诙谐，或安详静穆，观君之印，如沐春风 。《陈沫吾诗文集》洋洋洒洒，十数万言，既有理论之阐发，也有人生之感悟，文笔流畅，思绪深沉，信手拈来，无不引人入胜，字里行间，无不曲尽其妙，诚如“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也 。”沫吾君几近知天命之年，仍刻苦自砺，精勤苦修，执着砚田，默默耕耘，纵观其艺，乃求笔外之笔，墨外之墨，意外之意，趣外之趣，内在学养，内在才情，无不跃然纸上，耐人寻，耐人品，耐人思，其日新之境，必不可限量，亦信天道酬勤也 。野逸奔放 拙朴率真——煮墨馆书画印浅读作者：谢凡耿（一）中国书法是以汉字为基本载体的我国文化宝库中特有的传统艺术 。古来书家运用毛笔这种特有的书写工具形成了以点画线条作为基本表现技法的特点 。书家创作作品，以所书写的内容和思想感情的生髮使一个个汉字构成优美的章法布局和生动的韵致，给观者以美的欣赏 。“书者，抒也” 。抒者，乃抒百种情感：或款款深情，或心中激情，或胸中块垒，或远大志向 。书家之抒，既体现书法作品的高下，又以气韵生动为上 。沫吾先生习书有年，通临碑帖，汲取各体，于行草书用力最勤 。其行草书作品往往一气呵成，气韵生动而不板滞，结体随意而合于严谨，字形、字距与行式的分布开合有度 。观其书，看似稚拙，却具功力；形似萧散，却是爽朗 。神采飞扬、妙具气势 。从其书作可以看出其人的豪放、洒脱以及强烈的个性 。这或许就是历来所说的“书如其人” 。书法，即是抒心，此之谓也！（二）中国绘画自古人才辈出 。文人画，乃是以书法为技法基础、以笔墨为表现形式、以诗之意境为灵魂，抒发个人情感，将儒、道、释哲学作为思想追求的文人艺术 。山水画更使中国文人藉以抒情达意，体现精神内涵 。山水画中，画家并非纯粹注重真山真水的再现，而是用笔墨再造画家心中的大自然 。文人画，意境是第一位的，然后才落实到用笔墨加以表现，并且在书法的影响下，增加给画的抽象意味 。画家对笔墨抽象表现力的关注，往往超过了对山水形体真实度的关注 。沫吾先生绘画长于山水，其师从蜀中着名画家龙国屏、王永年、邹文正、罗巨白等先生，而龙国屏、王永年先生系国画大师张大千的得意门生，邹文正系蜀中名家，而巨白先生为石壶高足 。沫吾先生画作的立意能融汇诸家之长和石壶的高远，远山近水尽显俊秀幽雅，造境郁然苍莽，雄健生髮 。放笔直扫，山，或恣肆跌宕，或浑穆静谧；水，或瀑飞直下，或清澈激灵；林木，或挺拔苍劲，或翠色怡人 。其画作的整体感觉，有磅礴峻伟之气 。沫吾先生是画家亦是书家，其以书法笔力作画，更使画作古拙深沉 。山水画最能体现画家的胸怀 。画家胸襟开阔，画境才能开阔，画作才能体现野逸闲适、旷远潇洒的真趣 。沫吾绘画，或已识得箇中三昧 。（三）中国传统艺术的书、画、印三者，书难于画，而印又难于书 。篆刻艺术自明清以降流派纷呈，时至今日更是光辉灿烂 。有造诣有成就的印人，无不以追摹秦汉打下坚实的治印根基 。篆刻家陈沫吾也不例外 。沫吾先生治印从临摹古玺汉印入手，后师从蜀中篆刻名家苏园先生 。他一步步走来，逐步形成自己的风格 。沫吾印作属狂放的大写意一路，与其书法一样，有很强烈的表现意识，但却并非刻意追求狂怪与张扬，与时下某些怪异莫名的所谓流行印风迥然不同 。他是用自己多年学识形成积累的成熟的技法技巧，追求一种古老中寓新奇、拙朴中见灵巧，动中有静、幽中扬动的艺术效果 。其章法，因势生变，参差错落 。其字法，以书入印，灵活运用 。其刀法，或沖得乾脆，或切得浑厚，视创作需要而不拘 。沫吾已出版多部篆刻作品集，并在多种报刊付有新作刊出 。写意印风不拘泥于刻板方正，体现的是一种奔放气势，使观者感觉雄浑中具飘逸，古拙中显豪纵 。沫吾正是悟得其道，才使自己的印作刚中见柔，拙中见雅 。（四）综观沫吾先生的艺术作品，无论书法的萧散洒脱、绘画的朴拙雄浑、篆刻的奔放豪纵，都有一种自然率真的可贵意趣 。艺术家专攻一门尚且不易，书、画、印兼而攻之更非一般 。书、画、印同为一源 。书为心画，画即写心，治印则为治心 。前已述及，儒、道、释哲学是书画篆刻家修为的思想基础，而中国传统文化之源是易经 。论语有句：毋意，毋必，毋固，毋我 。老子曰：致虚极，守静笃 。禅师谓：即心即佛 。三家所论都是心性修为 。易经所谓“厚德载物”，从另一层意义上理解也是说的心性修为 。“技进乎道”，可见艺术作品的高下最终取决于艺术家的学养和修为 。沫吾先生为体制中人，长期供职于政府行政机关与文史研究单位，身边师友众多，也受益颇多 。但是，却也事务繁杂，拨冗抽身潜心艺术实属不易 。沫吾先生性灵聪颖，又刻苦勤奋，技艺之外更注重艺外功夫，广取博览、厚积薄发 。当今的时代飞速发展，商品大潮的浸染使艺术创作不可能游离于当下环境的影响而独立存在 。这就要求艺术家摒弃浮华、力戒骄躁，为此，定能使艺创作臻于化境成于一格 。沫吾先生也正是这样律已修为 。祝愿沫吾先生的艺术创作，百尺竿头，步步更进！赞曰：书画印艺源相因，亦拙亦雅自率真 。得取前人造化力，风轻云淡见精神 。艺术评说陈沫吾是当代的新文人画家、书法家、篆刻家、评论家 。其书法楷、行、篆、隶、草诸书体，无所不能，行草尤为精熟 。其书集历代众家之所长，从唐人入手，直接魏晋，从简牍中探得讯息 。又兼汉魏笔力，取明清之奇诡，当其下手风雨快，笔虽未到气已吞 。细而审之，其线条形质朴茂，藏露适度，使转得宜，或缠绕、或舒展，或拙涩、或流便，浑厚华滋，纤巧秀逸；其点划或阴或阳，跳动腾掷，似无法而有法，似欹侧而反正；章法或如万斛泻玉，不择地而流出，跌宕起伏，气韵生动 。又如黄河大合唱，更似满纸凝固之交响乐 。陈沫吾于画，皈依大风堂门下，可谓系出名门，师承有法，加之其天赋异稟，煮墨不辍，常泛迹于山川，收尽天下奇峰丘壑，草稿万卷藏纳于胸，施书法于画法，大道抱一，天下万物，生髮于数尺宣纸之间，堪比造化之力，不也神乎；其所作山水，得传统之笔墨技法，皴擦晕染，描摹细緻，妙在似与不似之间 。尤其山水小品，常见远天山峦重叠，林木扶疏，云雾缭绕，清妍秀润，意趣生动 。近取其质，远取其势，不落寻常蹊径，笔墨枯润相间，有虚有实，繁而不乱，清润华滋，妙得禅机 。陈沫吾研习书画之余，常作篆刻，其印文直追秦汉；偶作诗文自娱，人生所有境遇，皆能入诗 。其句“世间万象何有相，只缘眉下生色目”，如高僧棒喝，立证菩提 。题画诗选（一)四十余年画字工，日间泼墨夜诗童 。删繁就简风吹树，立异标新自从容 。（二）草贵自然本天真，出神入化未染尘 。横涂竖抹皆有道，不在古人墨痕新 。（三）乱条摇舞吐絮忙，仗势春风敢作狂 。谁知日月分外明，难敌天地雪与霜 。（四）横涂竖抹妙在笔，悟出此理得讯息 。笔墨原是两重关，谁知是二还是一？（五）煮墨醉扫寒意无，风云入怀天地路 。临池勤苦今安在？毫翻墨涌作草图 。（六）青山何处无道场，莫向山中乱焚香 。云中金毛文殊坐，圣谛不为非有相 。（七）四方普贤坐象来，落凡今生好化烟 。不必瞻前问后世，莲花朵朵数万年 。（八）我发蓬乱如草字，独居深山偶得诗 。常有门生问书道，煮墨作书诗成时 。（九）断臂立雪求心宁，觅心不见心自安 。人前事后本来心，本来无上岂可言 。（十）世间万象何有相，只缘眉下生色目 。莫辩风幡谁有动，问祖吾心可安沉 。（十一）道在青山苍茫立，非因问寻有故变 。只缘身处白云外，想话青山不露尖 。（十二）煮墨生涯年复年,往事如梦更如烟 。淡泊名利杯中酒，废纸三千化冥钱 。得意忘形艺事进，笔墨关情画推先 。邀君同饮赏明月，横涂竖抹到云天 。沫吾言论（一）几千年来，中国书法艺术之所以富于强大的生命力，是因为中国民族文化的发展与百姓的生活离不开书法艺术，因此也推进了书法艺术的发展，所以它与整箇中国民族传统文化的关係是难解难分 。因此，学习中国书法并进而从事书法艺术创作的人，如果缺乏传统文化的修养，或对传统文化缺乏比较深刻的认识，就难以理解中国书法艺术的精髓和奥妙 。（二）对于一个学习书法艺术的人来讲，其个人艺术风格的形成，理应与个人气质、心性修为、选择学习的背景材料、所处地域文化是紧密相关不可分的 。我们应重视对民间民俗文化、民间手抄文字材料的研究借鉴 。如宗教界的手抄经书资料、家族宗谱手抄资料、民间文人与百姓的函来信往手抄资料，他们虽然无名无份，但书写自然虔诚，随心性而发，无矫揉造作之病垢 。一旦我们的书法艺术的学习与研究被官方组织化，定格定性，被商业性的操作，人为的风格流派化，其汉字书写的艺术性将会大打折扣 。我之为我，我对自己的学生要求故无固定之模式，因势利导，传道解惑不传技，随性而发，随心所欲，方能达到真正的百花齐放 。（三）天才是人的先天才能的过分张扬；人才是人在把握自己的天赋的前提下，通过后天知识技能的学习积累而展示出的才华与工作能力；蠢才是其天赋的过分封闭和后天学习积累未能做到消化的表现 。我们既要重视发现天才，更要善待培养人才，尤其要客观对待蠢才，努力尊重他们人格上的平等性 。（四）艺术上的许多範畴，朴拙与呆笨、凝重与滞涩、豪放与粗野、宽博与鬆散、飘逸与轻浮，差别都很微妙，在欣赏和评价时把握不住就会产生移位，得出截然相反的结论，有俗话说：“内行看门道、外行看热闹”，对书法艺术了解程度不同，审美的结论也不会相同，“观千器而后识器，操千曲而后知音”，这与审美者自身的修养是分不开的 。（五）土地的伟大在于孕育，人的伟大在于奉献；时常感叹生活平淡无味的人，是因为自己过于平淡；生活不相信眼泪，成功不在意失败 。（六）人生的美丽在于人性的美丽，美丽的心灵是吸引幸福的磁场 。