卷一“天官”“兵谈”“制谈”“战略”“攻权”主要论述政治、经济和军事的关係，攻城与作战的原则，主张行事不应依靠鬼神，而应依赖人的智慧卷二“守议”“十二陵”“武议”“将理”“原官”主要论述战争的性质、作用和守城的原则卷三“治本”“战权”“重刑令”“伍制令”“分塞令”主要讲述用兵的原则、军队的纪律和奖惩制度卷四“束伍令”“卒令”“勒卒令”“将令”“踵军令”主要叙述战场法纪、部队的编组、标誌和指挥信号，以及行军序列卷五“兵教上”“兵教下”“兵令上”“兵令下”主要论述军队的训练和取胜之道司马法《司马法》是我国古代重要兵书之一 。《司马法》的作者：据相关资料记载，夏商周三代时期，有司马一职，专掌国家军政，《司马法》便是由夏商周时期历代司马编纂而成 。又据唐朝李靖曾言：“周《司马法》，本太公者也 。太公既没，齐人得其遗法 。至桓公霸天下，任管仲，复修太公法，谓之节制之师，诸侯毕服 。”姜太公是周朝的第一任司马，故夏、商之后，周朝的《司马法》便是由姜太公编纂的 。春秋时期齐国大司马大将军司马穰苴亦纂有《司马穰苴兵法》，其人本姓田，受封司马大将军，故称司马穰苴 。大约成书于战国初期 。据《史记·司马穰苴列传》记载：“战国时期，齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴兵法于其中，因号曰《司马穰苴兵法》 。”
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《司马法》汉代对《司马法》评价很高 。武帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士” 。(见苟悦《申鑒·时事篇》)司马迁称道《司马法》“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也 。”(见《史记·司马穰苴列传》) 。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五卷 。东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的着作中，都曾以《司马法》为重要文献资料而加以徵引，据以考证西周和春秋时期的军制 。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人，也多以《司马法》为立说的根据 。可见《司马法》当时仍具有军事权威着作的声誉 。宋元丰中(公元1078-1085年)把《司马法》列为《武经七书》之一，颁行武学，定为将校必 读之书，其重视程度，也不减晋唐 。迄至清代，姚际恆、龚自珍等人，疑为伪书 。但对他们所质疑的问题，详加考查，显然根据不足 。(参见兰永蔚着《春秋时期的步兵·〈司马法〉书考》中华书局出版) 《司马法》流传至今已两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇 。但就在这残存的五篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法，对我们研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料 。《司马法》论述的範围极为广泛，基本涉及了军事的各个方面；保存了古代用兵与治兵的原则，包括夏商周三代的出师礼仪、兵器、徽章、赏罚、警戒等方面的重要史料 。此外，还有很丰富的哲理思想，很重视战争中精神、物质力量之间的转化和轻与重辨证关係的统一 。对于人的因素、士气的作用非常重视太白阴经全名《神机制敌太白阴经》 。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来 。作者为唐朝的李荃 。
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《太白阴经》李筌，身世不详，唯《集仙传》称其仕至荆南节度副使，仙州刺史 。又《神仙感遇传》云，筌有将略，作《太白阴符》10卷，入山访道，不知所终 。《太白阴符》当即此书 。此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇 。先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论，与一般兵书以权谋相尚者迥异 。杜佑《通典》"兵类"取通论二家，一为李靖《兵法》，一即此经 。可见其为时人所重 。传世版本主要有《墨海金壶》据影宋抄本、《守山阁丛书》据旧钞残本辑补，皆为10卷 。此书内容丰富，李荃在进书表中称：“人谋、筹策、攻城、器械、屯田、战马、营垒、阵图、囊括无遗，秋毫毕录 。其阴阳天道，风云向背，虽远人事，亦存而不忘 。”，后人非常重视目录〔卷一〕〔人谋上〕〈天无阴阳〉〈地无险阻〉〈人无勇怯〉〈主有道德〉〈国有富强〉〈贤有遇时〉〈将有智谋〉〈术有阴谋〉〈数有探心〉〈政有诛强〉〔卷二〕〔人谋下〕〈善师〉〈贵和〉〈庙胜〉〈沉谋〉〈子卒〉〈选士〉〈励士〉〈刑赏〉〈地势〉〈兵形〉〈作战〉〈攻守〉〈行人〉〈监才〉〔卷三〕〔杂仪〕〈授钺〉〈部署〉〈将军〉〈阵将〉〈队将〉〈马将〉〈监人〉〈相马〉〈誓众军令〉〈阙塞四夷〉〔卷四〕〔战具〕〈攻城具〉〈守城具〉〈水攻具〉〈火攻具〉〈济水具〉〈水战具〉〈器械〉〈军装〉〔卷五〕〔预备〕〈筑城〉〈凿濠〉〈弩台〉〈烽燧台〉〈马铺土河〉〈游奕地听〉〈报平安〉〈严警鼓角〉〈定铺〉〈夜号更刻〉〈乡导〉〈井泉〉〈迷途〉〈搜山烧草〉〈前茅后殿〉〈衅鼓〉〈屯田〉〈人粮马料〉〈军资〉〈宴设音乐〉〔卷六〕〔阵图〕〈风后握奇垒〉〈风后握奇外垒〉〈太白营图〉〈偃月营图〉〈阴阳队图〉〈教旗〉〈草教图〉〈教弩图〉〈合而为一阵图〉〈离而为八阵图〉〔卷七〕〔祭文、捷书、药方〕〈禡牙文〉〈禡马文〉〈祭蚩尤文〉〈祭名山大川文〉〈祭风伯雨师文〉〈祭毗沙门天王文〉〈露布〉〈治人药方〉〈治马药方〉〔卷八〕〔杂占〕〈占日〉〈占月〉〈占五星〉〈占流星〉〈占客星〉〈占妖星〉〈占云气〉〈分野占〉〈风角〉〈五音占风〉〈鸟情占〉〔卷九〕〔遁甲〕 〔卷十〕〔杂式〕〈元女式〉〈察情胜败〉〈主客向背〉〈推神煞门户〉〈龟卜〉〈山冈营垒〉虎钤经北宋吴郡（今苏州市）人许洞所着，许洞是太子洗马许仲容之子，科学家沈括的二舅 。擅长武术，精于兵学，而且文才也很好 。但一生未受重用 。全书共有20卷120篇 。纪效新书《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结 。他在《自序）中说：“数年间，予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣 。第于下手详细节目，则无一及焉 。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措 。于是乃集所练士卒条目，自选*亩民丁以至号令、战法、行营、武艺、守哨、水战，间择其实用有效者，分别教练，先后次第之，各为一卷，以海诸三军俾习焉 。顾苦于缮写之难也，爱授粹人 。客为题曰：《纪效新书》 。夫曰‘纪效’，明非口耳空言；曰‘新书’，所以明其出于法而非泥于法，合时措之宜也 。”这段话说明了撰写本书的目的、成书的时代、背境和主要内容、特点，以及书名的来历和含意 。但未言及具体成书年代 。据《戚少保年谱耆编》卷二记载：“嘉靖三十九年，……春正月，创鸳鸯阵，着《纪效新书》 。”说明《纪效新书》当写成于戚继光调任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年（1560年） 。
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《司马法》汉代对《司马法》评价很高 。武帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士” 。(见苟悦《申鑒·时事篇》)司马迁称道《司马法》“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也 。”(见《史记·司马穰苴列传》) 。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五卷 。东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的着作中，都曾以《司马法》为重要文献资料而加以徵引，据以考证西周和春秋时期的军制 。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人，也多以《司马法》为立说的根据 。可见《司马法》当时仍具有军事权威着作的声誉 。宋元丰中(公元1078-1085年)把《司马法》列为《武经七书》之一，颁行武学，定为将校必 读之书，其重视程度，也不减晋唐 。迄至清代，姚际恆、龚自珍等人，疑为伪书 。但对他们所质疑的问题，详加考查，显然根据不足 。(参见兰永蔚着《春秋时期的步兵·〈司马法〉书考》中华书局出版) 《司马法》流传至今已两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇 。但就在这残存的五篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法，对我们研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料 。《司马法》论述的範围极为广泛，基本涉及了军事的各个方面；保存了古代用兵与治兵的原则，包括夏商周三代的出师礼仪、兵器、徽章、赏罚、警戒等方面的重要史料 。此外，还有很丰富的哲理思想，很重视战争中精神、物质力量之间的转化和轻与重辨证关係的统一 。对于人的因素、士气的作用非常重视太白阴经全名《神机制敌太白阴经》 。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来 。作者为唐朝的李荃 。
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《太白阴经》李筌，身世不详，唯《集仙传》称其仕至荆南节度副使，仙州刺史 。又《神仙感遇传》云，筌有将略，作《太白阴符》10卷，入山访道，不知所终 。《太白阴符》当即此书 。此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇 。先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论，与一般兵书以权谋相尚者迥异 。杜佑《通典》"兵类"取通论二家，一为李靖《兵法》，一即此经 。可见其为时人所重 。传世版本主要有《墨海金壶》据影宋抄本、《守山阁丛书》据旧钞残本辑补，皆为10卷 。此书内容丰富，李荃在进书表中称：“人谋、筹策、攻城、器械、屯田、战马、营垒、阵图、囊括无遗，秋毫毕录 。其阴阳天道，风云向背，虽远人事，亦存而不忘 。”，后人非常重视目录〔卷一〕〔人谋上〕〈天无阴阳〉〈地无险阻〉〈人无勇怯〉〈主有道德〉〈国有富强〉〈贤有遇时〉〈将有智谋〉〈术有阴谋〉〈数有探心〉〈政有诛强〉〔卷二〕〔人谋下〕〈善师〉〈贵和〉〈庙胜〉〈沉谋〉〈子卒〉〈选士〉〈励士〉〈刑赏〉〈地势〉〈兵形〉〈作战〉〈攻守〉〈行人〉〈监才〉〔卷三〕〔杂仪〕〈授钺〉〈部署〉〈将军〉〈阵将〉〈队将〉〈马将〉〈监人〉〈相马〉〈誓众军令〉〈阙塞四夷〉〔卷四〕〔战具〕〈攻城具〉〈守城具〉〈水攻具〉〈火攻具〉〈济水具〉〈水战具〉〈器械〉〈军装〉〔卷五〕〔预备〕〈筑城〉〈凿濠〉〈弩台〉〈烽燧台〉〈马铺土河〉〈游奕地听〉〈报平安〉〈严警鼓角〉〈定铺〉〈夜号更刻〉〈乡导〉〈井泉〉〈迷途〉〈搜山烧草〉〈前茅后殿〉〈衅鼓〉〈屯田〉〈人粮马料〉〈军资〉〈宴设音乐〉〔卷六〕〔阵图〕〈风后握奇垒〉〈风后握奇外垒〉〈太白营图〉〈偃月营图〉〈阴阳队图〉〈教旗〉〈草教图〉〈教弩图〉〈合而为一阵图〉〈离而为八阵图〉〔卷七〕〔祭文、捷书、药方〕〈禡牙文〉〈禡马文〉〈祭蚩尤文〉〈祭名山大川文〉〈祭风伯雨师文〉〈祭毗沙门天王文〉〈露布〉〈治人药方〉〈治马药方〉〔卷八〕〔杂占〕〈占日〉〈占月〉〈占五星〉〈占流星〉〈占客星〉〈占妖星〉〈占云气〉〈分野占〉〈风角〉〈五音占风〉〈鸟情占〉〔卷九〕〔遁甲〕 〔卷十〕〔杂式〕〈元女式〉〈察情胜败〉〈主客向背〉〈推神煞门户〉〈龟卜〉〈山冈营垒〉虎钤经北宋吴郡（今苏州市）人许洞所着，许洞是太子洗马许仲容之子，科学家沈括的二舅 。擅长武术，精于兵学，而且文才也很好 。但一生未受重用 。全书共有20卷120篇 。纪效新书《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结 。他在《自序）中说：“数年间，予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣 。第于下手详细节目，则无一及焉 。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措 。于是乃集所练士卒条目，自选*亩民丁以至号令、战法、行营、武艺、守哨、水战，间择其实用有效者，分别教练，先后次第之，各为一卷，以海诸三军俾习焉 。顾苦于缮写之难也，爱授粹人 。客为题曰：《纪效新书》 。夫曰‘纪效’，明非口耳空言；曰‘新书’，所以明其出于法而非泥于法，合时措之宜也 。”这段话说明了撰写本书的目的、成书的时代、背境和主要内容、特点，以及书名的来历和含意 。但未言及具体成书年代 。据《戚少保年谱耆编》卷二记载：“嘉靖三十九年，……春正月，创鸳鸯阵，着《纪效新书》 。”说明《纪效新书》当写成于戚继光调任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年（1560年） 。
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