风大圆通琉璃光法王子

风大圆通琉璃光法王子【风大圆通琉璃光法王子】风大圆通琉璃光法王子：二十五圆通菩萨之第二十一位。在很久以前经过恆沙劫后无量佛出世并开示众菩萨的妙明真心，观察世界万物及众生身体，都是妄缘搅乱的风力所致，来时既无固定方所，去了也无固定所在，都是风力的虚妄作用。琉璃光法王子得其教诲，心开意解，于是见到了东方不动佛，成为其座下的法王子。琉璃光法王子从观察风力无依的性能，悟得妙道，成为“风大圆通” 。
简介二十一、风性,风大圆通琉璃光法王子21风性,风大圆通琉璃光法王子

文章插图
21风性,风大圆通琉璃光法王子在很久远劫在一位无量声佛出世，开示众菩萨的妙明真心，观察世界万物及众生身体，都是妄缘搅乱的风力所致，来时既无固定方所，去了也无固定所在，都是风力的虚妄作用。琉璃光法王子得其教诲，心开意解，于是见到了东方不动佛，成为其座下的法王子。琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往昔经恆沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。」「我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。」详解这个观察「风大」而悟入圆通的当机菩萨是谁呢？是「琉璃光法王子」。这「琉璃」，它是一种青色的宝物。这位菩萨，因为过去的福德、智慧两种资粮力的招感，他身上经常放出青色的光明，内外明彻，所以叫『琉璃光』—琉璃光菩萨，琉璃光法王子。他即从座起，顶礼佛足而白佛言，他把生命做一个回顾──他说：我现在回忆我过去─当我还是凡夫的时候，我过去生是怎幺修行的？他说：在过去恆河沙劫，这幺长的时间，我曾经遇到了一尊佛出现于世，叫「无量声佛」。这个「无量声佛」在因地的时候，也是观想「风大」而得成就，所以他在果地上的开示，就开示诸位菩萨应该要好好观察我们这一念众生本具的「本觉妙明」。这个『本觉』─就是我们要观照的「心性的本体」，就是「空性的本体」。我们前面说─先把心带回家，怎幺把心带回家呢？「从假入空」，就是观察这个「本觉」；接着「从空出假」，随顺心性的妙用，就是所谓的『妙明』；「本觉」约本体，「妙明」约作用。应该怎幺「观」呢？『观察这世界及众生身，皆是妄缘风力所转。』他观察这整个依报的世界，跟正报的众生身心世界，都是由一念无明的妄动之所产生。为什幺会有世界？为什幺会有众生呢？我们本来是没有这个东西的啊！因为我们过去「真如不守自性」；你向外攀缘，一念的妄动，然后就在空性当中，这样产生出来。佛陀说：「这虚空本来没有华，生死凡夫自己看到虚空当中的狂华，在那边乱舞；那幺你把眼睛治好了，狂华就消失了。」也就是说：整个生命的根源，就是那一念的『妄缘』─这种虚妄的妄动之缘，他就从这个地方观起。生命─就是我们的「心动」，因为「心动」所以产生风动、旛动，一切法就动起来了！所以这时候他就开始观察…『我于尔时』─我这时候就开始「从假入空」把心带回家。当然心是没有形相，你一定要有一个「门」；你要知道心性是没有相，你怎幺观呢？你肯定不能观嘛，所以你一定要从「有相的」…我们讲「从假入空」，一定要依止假相，那幺这里他观察的假相有四个：一、「观界安立」─首先他观察这个『界』，『界』是空间，我们的地球为什幺能够安立呢？因为下面有这个大气层，风大的执持。二、「观世动时」─这个『世』就是时间相，这时间怎幺就会流动呢？为什幺会有昨天？为什幺会有今天？为什幺会有明天呢？喔，因为我们心在动，所以产生时间相在动。三、「观身动止」─我们身体怎幺就会生老病死呢？为什幺会慢慢的衰老，头髮会变白呢？喔，也是一念的妄动。因为我们的心─生灭心；生灭心─一下子住在这个…一下子住在那个…就像那猴子一样，抓一个丢一个、抓一个丢一个…我们的心不断的变化，所以我们的色身也不断的变化。四、「观心动念」─这是根本，所有的世界、色身，都是我们的心在那个地方「生住异灭」的妄动。这四个法『界、世、身、心』─『诸动无二』。虽然它的假相不同，但是那个妄动的相状，等无差别。所以他就知道，其实生命是从什幺地方来？就是因为「仁者心动」。当然这个「仁者心动」，应该说：「我为什幺会有现在色身呢？」因为你前生心动了嘛！你前生打什幺妄想，就把你现在创造出来；现在的你，是前生的妄想变现出来的。说：「欸…我来生去哪里？」很简单啊，你看你今生大部分的时间都打什幺妄想，你就知道你来生是什幺相貌，因为你的心在动，所以你就会有外在的世界身心变现。