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九歌·云中君【九歌·云中君】《九歌·云中君》是屈原的组诗《九歌》中的一首诗 。云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳 。诗中对云的飘忽迴环的形象给予了生动的描写 。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特徵，表现出人对云神的乞盼、思念与神对人礼敬的报答，一往深情，溢于言表 。
基本介绍作品名称：九歌·云中君
创作年代：战国
作品出处：楚辞
文学体裁：楚辞
作者：屈原
作品原文浴兰汤⑴兮沐芳，华采衣兮若英⑵ 。
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《九歌.云中君》作者：李少文灵连蜷⑶兮既留⑷，烂昭昭⑸兮未央⑹ 。蹇将憺⑺兮寿宫⑻，与日月兮齐光 。龙驾兮帝服⑼，聊⑽翱游兮周章⑾ 。灵皇皇⑿兮既降，猋远举⒀兮云中 。览冀州⒁兮有余，横⒂四海兮焉穷⒃ 。思夫君兮太息⒄，极劳心兮忡忡 。注释译文词句注释⑴兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水 。此下四句为祭巫所唱 。⑵华采：使之华丽 。若英：像花朵一样 。⑶灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋 。连蜷：迴环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态 。⑷既留：已经留下来 。⑸烂：分散的光 。昭昭：小光（闻一多《九歌解诂》） 。烂昭昭：光明灿烂的样子 。⑹央：尽 。⑺蹇（jiǎn）：发语词 。憺：安 。⑻寿宫：供神之处 。此下四句扮云中君的巫所唱 。⑼龙驾：龙车 。此指驾龙车 。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色 。周章：王逸《楚辞章句》：“犹周流也 。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来且游戏也 。”⑽聊：姑且 。⑾周章：週游 。⑿灵：此处指云中君 。此下二句祭巫所唱 。皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子 。⒀猋（biāo）：形容词，疾速 。举：高飞 。⒁览：看 。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国 。此下二句云中君所唱 。⒂横：横布或横行 。⒃焉：怎幺 。穷：完，尽 。焉穷：无穷无尽 。⒄君：云中君 。此下二句祭巫所唱 。白话译文用兰汤沐浴带上一身芳香，
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《九歌·云中君》诗意画让衣服鲜艳多彩像花朵一样 。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光 。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒 。乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方 。辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中 。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的蹤迹无尽无穷 。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！创作背景此篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳 。王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也 。一曰屏翳 。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神 。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从 。《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫（灵子）对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情 。而云中君是屈原《九歌》中的作品 。以前楚国南郢沅湘之间的地域内，那里的人们相信鬼神而且经常祭祀 。他们祭祀一定会作歌乐鼓舞来取悦诸神 。屈原被放逐后，在那个地域游蕩流离，怀忧苦毒，愁思沸郁，见到世俗之人祭祀的礼仪，歌舞之乐，他们的祭祀词句鄙陋，屈原于是作《九歌》的曲子，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏 。作品鉴赏文意赏析《云中君》一篇按韵可分为两章，每一章都是对唱 。开头四句先是祭巫唱，说她用香汤洗浴了身子，穿上花团锦簇的衣服来迎神 。灵子翩翩起舞，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光 。这是表现祭祀的虔诚和祭祀场面的 。“蹇将憺兮寿宫”以下四句为云中君（充作云中君的灵子）所唱，表现出神的尊贵、排场与威严 。由于群巫迎神、礼神、颂神，神乃安乐畅意、精神焕发、神采飞扬 。“与日月兮齐光”六字，準确地道出了云的特徵；就天空中而言，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而没有日光时方能看见，如同时也没有月亮，则更见其明亮 。惟云，是借日光而生辉，云团映日，放出银光，早晚霞光，散而成绮，所以说“与日月兮齐光” 。这两句，上句是说明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份 。“龙驾兮帝服”，是说出行至人间受享 。“聊翱游兮周章”则表示不负人们祈祷祭祀之意，愿为了解下情 。古人以为雨是云下的，云师有下雨的职责 。“屏”是遮蔽的意思 。“翳”，《离骚》王逸注：“蔽也 。”《广雅·释诂二》：“障也 。”则“屏翳”之名实表示了同“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”一样的意思 。周宣王祈雨之诗名曰《云汉》，贾谊悯旱之赋题曰《旱云》，俱可以看出古人对云和云神的看法 。祭巫唱“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”，乃是说祭享结束之后云中君远离而去 。“皇皇”是神附在巫身上的标誌 。神灵降临结束之后，则如狂飙一般上升而去 。这里是表现云神的威严与不凡 。“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，则是云神升到高空后因眼底所见而言，表现了云高覆九州、广被四海的特徵 。末尾二句，是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念，表现出对云神的依赖情绪 。祭云神是为了下雨，希望云行雨施，风调雨顺 。手法鉴赏《云中君》祭歌共十四句，在《九歌》中除去《礼魂》一首外，它算是最短的了 。这十句的艺术特点归纳起来有三项：一是从云中君本身构画出云的神秘气氛；二是从云中君的审美咏叹中透露出对神的礼讚；三是从云的晕彩卷舒的阴柔美，翻入云的磅礴飞扬的阳刚美 。这中间十句一共只用了五十九个字，就做得这幺巧密贴切，天衣无缝 。如果配合舞蹈，表演起来，将是令人俯仰周旋不能自已的 。这中间十句的前六句，写的是停云状态，因为只有停云才能返照出日月的晕彩，这正是云中君的神性所在 。其中“烂昭昭兮未央”一句以后，隔了一句，又配上“与日月兮齐光”一句遥相呼应 。这“烂昭昭”和“与日月”是写其光彩，这“未央”与“齐光”，则着重写其永恆，让人自去联想这是在寿宫里对神的永恆的礼讚 。但又暗示着人们内心里对长寿的祝祈，两者掩映得非常巧妙 。