汉传密宗【汉传密宗】公元8世纪唐玄宗时代，印度高僧善无畏、金刚智、不空来华宏扬密法，此后逐渐确立了“密宗”的佛教宗派，现今则被称为唐密，就是汉传密宗，又称真言陀罗尼宗、真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗 。汉传密宗主要的道场包括长安的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺 。
基本介绍中文名：汉传密宗
别称：真言陀罗尼宗
起源朝代：唐朝
宗派：佛教
道场：长安的大兴善寺、青龙寺
传入者：高僧善无畏、金刚智、不空
杂密传入时代在成体系的密宗形成之前，称为“杂密”的一些密法已经就传入中国，最早见于三国吴黄龙二年(西元230年)竺律炎译出《摩登伽经》，支谦译《华积陀罗尼神咒经》，《无量门微密持经》 。还有金光明最胜王经 。

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静慈园阿闍黎亲笔“唐密”二字密宗的形成公元8世纪唐玄宗时代，印度高僧善无畏、金刚智、不空来华，史称〝开元三大士″ 。三位密宗大师，在大唐皇室的扶持之下，于长安的大兴善寺（位于今西安市）译出大量密教经典，宏扬密法 。最重要的是于洛阳大福先寺由一行协助译出《大日经》，视为密宗“宗经”，此后逐渐确立了“密宗”的佛教宗派，现今则被称为唐密，又称真言陀罗尼宗、真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗 。唐开元八年，南印度密教高僧金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法 。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经4部 。其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习密法，回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等11部，143卷 。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典 。他们的传授以金刚界密法（智）为主 。不空着名弟子有金阁寺含光，新罗慧超，青龙寺惠果，崇福寺慧朗，保寿寺元皎、觉超，世称“六哲” 。而以惠果承其法系 。惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代“国师” 。其弟子有爪哇僧辩弘、日僧空海等 。汉传密宗主要的道场包括长安的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺 。传统上，以开元三大士传入的胎藏界《大日经》，与金刚界《金刚顶经》合称二部大法，称为“纯密”，而称以前所译出的为“杂密” 。密教的通俗化观音崇拜中国的观音崇拜大约始于四世纪时，法显留学印度时，只见一处大乘教徒，崇拜观音，而玄奘（629?645）至印度时，看见许多的观音像供奉着，大概朝拜佛迹圣地回来的人，不无助进观音崇拜的贡献 。

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开元三大士——善无畏祖师补陀落迦即是观音所住的圣地，在印度河口的赦罪（Pa-panasam）岛上，每年不少善男信女，南来沐浴，希望圣地的泉水，能够洗去他们的罪孽（浙江定海县的普渡山，梵名亦为补陀落迦） 。在中国，不少关于观音有兴味的故事 。南北朝时，年年刀兵，人民处于水深火热之中，惟有念《观音经》，以求大悲之解救 。同时，产生了不少关于神迹的故事；而观音像的形式，也并不一致 。我们知道，观音的原始，是个阴性的神 。不过无论说其是男神或是女神，总是一个观音；一个观音有多数不同的化身 。且说唐太宗为了姓李的缘故，把老子当作祖先而重道教 。僧法淋不以为然，他说皇室原属鲜卑，本没有汉姓 。皇帝怒，定其死罪；限其用七天工夫，在牢监里呼求观音之名，且看他所信仰的菩萨来救他不救 。第七日，他求见皇帝 。皇帝问他是否天天求告菩萨，他说：“这七天内，我一心只呼求陛下 。因为陛下实在是观音的化身，所以人民在这强盛而公平的大国里必不致无辜受死 。”于是皇帝发动慈心，免其死，将他放逐到岭南去 。佛教徒当这件事为神迹 。喇嘛教徒公认西藏的达赖喇嘛，为观音的化身 。中国与日本佛教艺术所表现的观音，可以列举出七种来：（一）圣观音（大慈观音） 。原始的最佛教化的观音，左手拿着莲花，右手放在胸部，是代表佛教的纯净和特殊性 。（二）马头观音（师子无畏观音） 。他有马的头，一对伸出口外的长牙，和八只臂，其中的两只，握着Vaira和莲花，他代表佛教进步与非常的能力 。（三）十一面观音（大光普照观音） 。有十一个面孔，前面的三个是慈善的，左面的三个是忿怒的，右面的三个是训诲的，一个向上，是心平气和，泰然自若的态度 。又有四只手，一只拿着念珠，一只拿着莲花，一只拿着水瓶，另一只手手掌向外举着 。他显示对人类的关切，四面八方普照着 。（四）如意轮观音（大梵深远观音） 。普通都是二只手臂的，少数也有六个手臂的 。是在深思的样子，头有些向右转，右手支腮，左手扶膝 。如果有六只手，则其余四只拿着希望石，轮子，念珠与莲花 。他满足人类的需求 。（五）準提观音（天人丈夫观音） 。一个三眼十八臂的女性，代表光明与智慧 。（六）千手观音（大悲观音） 。面上有三只眼睛，身上四十或三十八只手臂，每个手心上有眼睛一只 。他拿着刀，剑，斧等物，是最受尊崇的菩萨之一 。（七）不空?索观音（与不空钩观音同体） 。三面，八臂，手里拿着绳子 。在中国最受普遍崇拜的是圣观音，白衣观音，柳枝水瓶观音 。在印度，水瓶与柳枝是家家必用的东西 。每天早晨，印度人折柳枝来刷牙，刷完就丢弃 。牙刷印度人不喜欢用，厌它不洁 。至于观音的柳枝，是奇妙不过的，是普济众生的象徵 。此外，还有鱼篮观音，送子观音，与青颈观音 。关于鱼篮观音有这样的一个传说：海龙王的女儿，化了一条鱼在水中游玩，不留神，被渔翁捉获 。观音见了，发动慈心，从座而降，将她买过来放生 。从此这龙王的女儿，因感激观音的恩典而精修 。送子观音，在日本叫做子安观音，是生命的赐予者 。妇女最崇拜她，有将她供奉在卧室里的 。青颈观音的来历，也有一种说法 。有个乳海，充满了生命的奶 。恶魔起恶意，想倒一碗极猛烈的毒药下去 。观音为欲解救这苦难，亲自将毒药饮尽 。毒发，头颈就变蓝了 。佛顶尊胜信仰尊胜佛顶，一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶 。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，为佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶 。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：‘一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号为尊胜佛顶心，亦名除障佛顶 。’同下曰：‘释迦牟尼如来，结跏趺坐，作说法相 。（中略）尔时世尊慈悲愍念，便入除障三摩地，从如来顶上发生惹耶三摩地，状若轮王之像，白色，首戴五佛宝冠，手执金刚钩，项背圆光，通身如车轮状，晖曜赫奕 。现此三摩地时，十方世界六种震动，十方世界一切地狱六趣众生应堕恶道者，皆悉灭除，一切恶业不复受，若便生天及十方清净国土 。为此善住天子七返恶道之身一时消灭，是故号为除障佛顶轮王，即是五佛顶轮王之一数，并通三佛顶八大顶轮王也 。’佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨曰：‘即于山间空闲处，或于净室，画本尊尊胜陀罗尼像安于东壁，持诵者以面对之 。’毗沙门天王毗沙门天王又名北方多闻天王，为佛教护法之神，四天王之一 。据说，他是古代印度教中的天神俱毗罗别名施财天（意思是"财富的赠予者"），早在印度古代伟大史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过 。又说吉祥天女和他关係密切，是他的妹妹或妻子 。在古代吠陀神话中，毗沙门天王本是帝释天的部下 。后因帝释天在神话流传中的地位越来越低，儘管佛教传说中还保留其名，然势已微弱，毗沙门天王等便逐渐脱离了他，独树一帜 。在中国早期佛教中，他们之间的关係就已若即若离了 。更有甚者，在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明 。并有"金鼠"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养 。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛 。传统信仰的密教化3世纪下半叶，有所谓西域沙门白延者，游化洛阳，重译《首楞严》、《无量寿》等大乘经典，一般认为他就是龟兹人 。帛尸梨蜜多罗，传为西域国王子，也是龟兹人，在两晋之交进于内地，善持咒术，译有《灌顶》、《孔雀王神咒》等，被视江东有咒法之始 。由此看龟兹，王室也崇信佛教，而且特别向密教的方向发展 。有帛远者，河内人（河南河内县），晋惠帝时（290－306），在长安译出方等部大乘经和若干部阿含小经，也传有《无量破魔陀罗尼》等密教典籍 。他声被关陇，崤函之右，奉之若神，尤为羌人所拥戴 。他的译籍，也反映了龟兹佛教的密教化状况 。