潮汕重阳节 _生活百科

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潮汕重阳节【潮汕重阳节】重阳又称重九，潮汕重阳节是广东潮汕传统民俗及民间祭祀的重要节日。这天在潮汕，有各种具有地方特色的传统民俗活动。因为它的节期就在农曆九月初九。古人以九为阳数，故又称之为“重阳” 。潮汕民间，只直接称它做“九月九” 。重阳节习俗。潮俗在重阳节祭祖的都是家境比较清贫者，他们无力在每个祖先的忌辰都祭拜，便在这一天做个总的祭拜，求得祖宗谅解。
基本介绍中文名：潮汕重阳节
别称：重九
节日时间：农曆九月初九
节日类型：传统节日
节日起源：祭祀
节日活动：登高、插菊、佩茱萸
历史传说作为一个古老的传统民俗文化，在汉代，重阳登高、插菊、佩茱萸的风俗已经流行。喜欢接近大自然的晋代人，更把这一天当成放鬆自己身心的好日子，不让它静悄悄溜过。孟嘉龙山落帽，陶潜东篱採菊——这些风流倜傥、让后来的骚人累客羡慕不已的重阳故事，都在晋代演出。唐代，人们将重阳登高视为一种有益于卫生保健的活动。唐代医学家孙思邈在他的医学名着《千金方》里就说：重阳之日，必以餚酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。因而，重阳郊野游宴之风更盛，登高、赏菊花、佩茱萸的风俗，屡屡见于诗人吟唱。到唐德宗贞元元年(785)，有诏令把重阳正式定为节日。在潮汕，至迟到南宋初年，就有重阳登高宴集的风俗。潮阳东山方广洞侧，有一处纪游的摩崖石刻，文曰：泉南杨寿翁，福唐梁允成，玉牒赵安民，天台王商老，温陵吴信行、王文中，莆田刘仲宣，绍兴戊午重阳，同集于高明亭。新泉题。摩崖处为高明亭旧址。这里石崖嵯峨，眺望山下，林野苍茫，远接溟海，正是登高的绝好去处。明代本地重阳登高的风气仍很热烈。文人们在这一天登高宴游，赋诗言志，作品被选入顺治《潮州府志》的，就有六首。这几首诗，绘出了一幅明代文人重阳节日风俗图。节日活动仍不外乎登高，“重阳不负登高兴” (郑良璧《九日东山新庙落成》)，“蹑屏登临逸兴生”(郭廷序《九日登韩山》)；饮酒，“且携杯酒对流川”(同上郑诗)，“遍插茱萸酩酊归”(陈天资《九日游普陀岩》)；插菊，“只应共尽登，临兴，醉插菊花弄舞衣”(贺一弘《九日壁墩和杜》) 。清代潮汕的重阳：节日风俗，各县誌书的记载也基本相同。其中澄海、普宁两县誌，讲述较为详细。《澄海县誌》载：九日为“重阳节” 。登高燕饮，簪菊泛萸，犹古人遗俗也。谚云：“九月重九，登高饮酒。”是月竟放风筝。《普宁县誌》则说：重阳登高，各选胜地眺赏。文人墨客或携酒入山寺游玩为乐，小儿鹹于高处竞放风筝。与前代的重阳节日习俗相比，“登高燕饮、簪菊泛萸”等旧俗之外，清代又有“竞放风筝”的新时尚。传承与发展农曆九月初九，俗称“重九”，由于九是阳数，所以又称“重阳” 。重阳自古被视作佳节，现今是我国的老人节。唐朝诗人王维名诗“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中的“佳节”，指的就是此日。古人对此佳节的纪念活动颇为隆重，最突出的是邀朋聚友登高赏景、吟诗唱和、佩插茱萸、观菊饮酒等。九月金秋，天高气爽，菊黄枫红，风光如画。古代潮人在此重阳节日，登高吟诗唱和，蔚然成风。“枫风满袖觉身轻，蹑履登临逸兴生。夹路野花迎客笑，隔林幽鸟对人鸣。……百岁重阳逢有几，浩歌归去月华明。”（明嘉靖进士郭廷序《九日登韩山》）他们登临韩山玩至“月华明”，才唱着“浩歌归去”，是多幺的赏心乐事“……眼中秋色惊将老，世上年华愧无多。安得菊钱堪买酒，每从霜节一高歌。”（明正德饶平人陈廷对《九日金山纪兴》）每当此佳节，诗友们既“惊将老”，“年华愧无多”，又纵情饮酒、高歌，乐观处世，显示积极的人生态度。晚清时官拜江苏、福建巡抚的丁日昌，在其《重九》诗中写到重阳节“是真弔古怀人节，谁称登高作赋才。”抒写登高赋诗唱和是次要的，更重要的是凭弔古人。潮人的不少重阳诗作就是“弔古怀人”的，如明嘉靖兵部尚书翁万达在《九日柬王雪樵总戎》中写道：“他乡九日独登台，幸有王弘送酒来。潦倒甘同陶令放，萧条不学杜陵哀……”清康熙进士翁廷资诗：“……登高落帽旧风流……况有开樽百尺楼。末出陶潜原爱酒，从来宋玉自悲秋……”康熙举人、海阳县山村人陈学典的《九日感怀》后两句是：“不关秋思悲摇落，断肠西风宋玉哀”……这最后指的是战国时爱国诗人屈原含冤遭放逐，其弟子宋玉悲愤哀怨地于重九前后作《九辨》一文为师鸣不平。农曆九月的潮汕，秋风乍起，天气转凉，风和日软，是竞放风筝的好季节。这种风俗，一直保留了下来；到本世纪30年代，还很盛行。不过，时间并不拘于重阳节了。《潮安年节风俗谈》描写说：放风筝，孩子们顶好玩的。用竹作骨，糊以薄纸，制为物型，种类颇多，像鱼、虾、蜈蚣、蚨蝶、大桶、飞机、日、斗、人、兽等。系了坚韧的绳线，放于空中，飘然凌霄，陶情适意……重阳，放风筝的更多。潮城韩江凤凰台的沙滩，九月十五日竟放风筝，乡村的小孩子，尤其兴高采烈啦！潮人唱重阳潮人于此日登临韩山、金山瞻仰韩愈、马发等文宗武魁的也为数不少，清末潮城贡生杨少山的《九日登高韩山谒昌黎伯庙有感》写到韩愈是“降诞人传北斗尊，我亦思公欣一谒……”杨少山也不忘前哲孟嘉，说他“风流吾与孟嘉异，破帽多情却恋头……”潮人唱重阳的内容更多的是对宝贵友情的讚颂和对功业的追求。清海阳太学生林大川诗：“邻翁初熟菊花酒，醉我重阳九日春……古令多少兴亡事，尽付花前酒满斟” 。清海阳杨立高的“重阳佳日好，作客在孤舟……遥忆闺中友，何时共唱酬”，以及明代进士郭之奇的“此日高怀末陟高，千秋大业应图大”，正是表现了他们的这种志趣和情操。习俗祭祖重阳节习俗。潮俗在重阳节祭祖的都是家境比较清贫者，他们无力在每个祖先的忌辰都祭拜，便在这一天做个总的祭拜，求得祖宗谅解。食九皇斋潮汕重阳节保持中国传统的风俗，如高人雅士登高游赏，饮酒赋诗，老百姓翻晒衣物书籍、椅柜颇有古意。潮安、澄海且有一处结缘风习，即炸油麻丸分送亲友。丸与缘同音（粤语读音），意在结缘。另旧时潮州戏班自初一日起至初九晚上要食斋，称食九皇斋。自初一日起全班人员穿白衫裤，天天焚香敬奉，初九晚上，全体敬拜（连同玄武山佛祖和戏神田元帅一起拜）。民间也有拜九皇者。但在泰国潮籍华侨裔食九皇斋却很隆重，自初一至初九或初十，普遍有食九皇斋，祀拜皇神之俗。他们所祀的九皇神，与中国神书上所说的北斗辰宿不同，也与潮汕本土民间传说的人皇九个头，有九个兄弟，分管九州的九皇神不同。他们拜的九皇神，传说原是九个贼，后被观音大士收服，改邪为正，大慈大悲，做了许多善事，成为佛门的大弟子，而受人们的崇拜，构成了有异于本土的潮汕华侨民俗的一部分。