满江红·书怀 _生活百科

满江红·书怀【满江红·书怀】《满江红·书怀》是南宋词人史达祖所创作的一首词。此词上片抒发自己身世潦倒坎坷辛酸与命运之不公，怨愤交集。下片更形象勾画出词人进退两难的矛盾心态。无心去吟诗附庸风雅，但面对秋光黄花，却无法抑制自己的创作冲动。此词感情真挚，句句坚硬且老成，基调黯淡却不深沉。
基本介绍作品名称：满江红·书怀
创作年代：南宋
作品体裁：词
作者：史达祖
作品出处：《梅溪词》
作品原文满江红1·书怀好领青衫2，全不向、诗书中得。还也费、区区造物，许多心力。未暇买田清颍尾3，尚须索米长安陌4 。有当时黄卷满前头5，多惭德。思往事，嗟儿剧6；怜牛后7，怀鸡肋8 。奈稜稜虎豹9，九重九隔10 。三径就荒秋自好，一钱不值贫相逼。对黄花常待不吟诗，诗成癖。注释译文词句注释1.满江红：词牌名，有仄韵平韵两体。仄韵体双调九十三字，上阕八句四仄韵，下闵十句五仄韵。其他减字、添字和押韵变化，皆为变体。平韵体创自姜夔，句读与仄韵体同，惟改仄韵为平韵，填者较少。2.青衫：唐宋九品文官的服色。此言官小职微。3.买田清颖尾：于颍川附近买田归隐。清颖尾，指颖川一带（在今河南省）。该地旧多高士隐者，如巢父、许由及汉代“颍川四长”等。4.索米长安陌：索米，谋生；长安，借指临安（杭州）。5.黄卷：指书籍。古时用黄櫱染纸以防蠧，故名。6.儿剧：同“儿戏“，儿童之游戏。凡处理事情轻率玩忽，也称“儿戏”或“儿剧” 。7.牛后：牛后，语出《史记·苏秦传》：“宁为鸡口，无为牛后”，以喻地位之低微。8.鸡肋：喻乏味而又不忍捨弃之物，词中以比喻作者欲舍而又不能的低霉职位。9.稜稜（léng）：威严貌。10.九重：借指君门；九隔：汲古阁本一作“先隔” 。白话译文好一件可怜的青衫，却竟以非由科举考试中获得。这一个低微的职务，却也来得不易，它是“造物者”为我花了许多心力才获取的。于颍川附近附近买回归隐。还得靠向京城的权贵“索米”过活。读了这幺多年的书，却竟未能得中功名，有愧于书籍。奈何威严的权贵，京城障碍重重。田园郁要荒废了，正待我归去隐居。本来地位低微，又因贫困相迫，所以无心吟诗。但秋光正好，却又不能不激起我的创作的欲望。创作背景此词具体创作时间未知。史达祖本是一位才华横溢、有抱负的知识分子，由于未中科举，不能进入仕途。后来虽然做了韩侂胄的堂吏，也只是做一些草拟文告、帖旨的文字工作，怀才不遇。秋日感怀，面对菊花，写下了这首词。作品鉴赏文学赏析史达祖的《满江红》，尽情抒发了自己複杂而矛盾的思想感情，在一定程度上反映出古代知识分子的悲惨命运，也从一个侧面表达了作者内心深处的想法，那就是痛恨朝政暗无天日，小人当道，因而想过一种“採菊东篱下”的世外桃源生活。其中包括怀才不遇的愤懑不平，寄人篱下的辛酸苦难，“欲归不能”的苦闷，“误入歧途”的懊恨，还有身不由己的难言之隐，等等然而，以上两种想法都不能成为现实，那他就只能凭藉艺术（文学）去减轻自己的烦恼。它是一首“怨艾词”，一首“牢骚词” 。一首愤世嫉俗之词。这首词中所表露出来的思想状态，是一种由多层心理所组合成的矛盾、複杂的心态。“学而优则仕”，封建时代的读书人一般都把中进士视为光宗耀祖的幸事和进入仕途的“康庄大道” 。然而，史达祖儘管熟读诗书却与功名无缘，只能屈志辱身地去担任堂吏的微职，这就不能不引起他对自身“命运”的嗟叹和对科举制度埋没人材的愤慨。所以此词开篇就是两句激烈的“牢骚语”：“好领青衫，全不向、诗书中得” 。此两句意含两层。一云自己空有满腹才华，到头来却只换得了一领“青衫”可穿，这个“好”字（实为不好）就含有辛辣的自嘲自讽和愤世嫉俗之意在内；二云：就是这领可怜的青衫，却竟也非由“诗书”（即科举考试）中获得，“全不向”三字就清楚地表明了他对科举制度和社会现实的强烈不满。两句中，既含“自怨”（怨命运之不济），又含“愤世”（愤世道之不公），怨愤交集。但仅靠这两句还不足以完全宣洩其满腹牢骚。故又延伸出下两句：“还也费、区区造物，许多心力” 。这一个低微的贱职，却也得来非易，它是“造物者”化了许多心力才获取的！“造物”本是神通广大的，而作者偏冠以“区区”（小而微也）二字，意亦在于自嘲併兼愤世。谚曰：“各人头上一方天” 。在别人头上的这方“天”，或许是魔法无边的；而唯独自己所赖以庇身的命运之神，却微不足道——故而它要花费偌大气力，才为他争得了这样一个职微而责重的地位。言外之意，更有一腔牢骚与愤懑在。以上是上片中的第一层意思：抒发身世悲惨，经历坎坷的辛酸与愤慨命运之不公。接着就转入第二层：既然不满于这领非由科举而得的“青衫”，那就辞官退隐山庄，于是，作者又向人们展示了他内心的苦衷：“未暇买田青颍尾，尚须索米长安陌” 。这就更深一层地交代了自己的矛盾和苦闷的心理。这里，“未暇”二字只是表面文章，而“买田”二字才是实质性问题。须知在现实环境中，要想学古代巢父、许由之类的“高士”，是很难做到的。如果没有“求田问舍”的钱，那也是无法办到的；词人只是一介寒士，还得靠向权贵“索米”过活，也很难“暇”来“买田”隐居。读到这两句，读者很容易杜甫困居长安十载时“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的遭遇，以及顾况对白居易所说的“米价方贵，居大不易”的话语。在这第二层的两句中，词人那种因贫而仕、无可奈何的心理，便表露得十分清楚了。但是，虽然词人因为生计所迫，不得不屈身为吏，其实他的内心却始终是无法真正平静的；一旦被外物所激，它就会掀起阵阵感情的涟漪。正如李商隐《无题》诗：“莫近弹棋局，中心最不平”所说的那样，词人旧日曾熟读诗书，一当瞥见往昔读过的旧书时，心中就难免会油然生起一缕辛酸痛楚的愧疚之情，故接言道：“有当时黄卷满前头，多惭德。”“惭德”者，因以前之行事有缺点、疏忽而内愧于心也。词人在这里所言的“惭德”，表面上是讲愧对“黄卷”，因为读了这幺多年书，却竟未能得中功名；故实际还是愤慨世道不公的反语，不过比之前面所说的“好领青衫”等话来，更多地带有懊丧悔恨的情味。总观上阕八句，其感情的脉络依着先是怨愤、后是窘迫、再是懊恼的次序展开，而词笔也由“开”而“合”、由“昂”而“抑”；词笔蜿蜒起伏、依次有序地表达了作者那矛盾複杂和激荡难平的思想感情。上片以“多惭德”的“合句”告结，换头则重以“思往事”三字拓开词情，振起下文。不过作者对于“往事”并不作正面和详尽的回顾，而只一语带过，简括以“嗟儿剧”（表面是悔恨往日作事有如儿戏，轻率投身于公门之内，实际还是讽刺“造物”无眼、埋没良材）三字，立即把“镜头”拉回现实：“怜牛后，怀鸡肋。奈稜稜虎豹，九重九隔” 。此四句意分三小层，活生生地勾画出词人进退两难的矛盾心态。，“怜牛后”是第一小层。《史记·苏秦传》引谚语曰：“宁为鸡口，无为牛后”，张守节《正义》释曰：“鸡口虽小，犹进食。牛后虽大，乃出粪也” 。作者自怜身为堂吏，须视权贵的颜色行事，丧失了自己的独立人格，故用“牛后”的典故，实含寄人篱下的痛楚之情在内。“怀鸡肋”则是第二小层。“鸡肋”，以喻食之无味、弃之可惜之物。这里指自己的这领“青衫”：丢掉它吧，生计实在没有什幺保障；穿上它吧，又要摧眉折腰地去服侍人家。但是，在没有足够勇气跳出豪门羁縻之前，自己仍只能战战兢兢地为“主人”小心做好“奉行文字”的工作。因此“奈稜稜虎豹，九重九隔”便写足了他“身在矮檐下，不能不低头”的畏惧心理。意谓：君门遥远，欲叩而先被威严可怖的虎豹所阻断。这里所言的“虎豹”究竟指谁，现已很难判定。若说就指韩侂胄，则从史载韩氏对史的“倚重”情况来看，似又不太象；若说另指其他权贵，则又缺乏足够的证据。所以读者不妨把它理解为“泛指” 。屈原《离骚》云：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”；宋玉《九辩》云：“岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通”；又宋玉《招魂》云：“君无上天些，虎豹九关，啄害下人些。”这些作品中所表达的“虎豹当道、君门阻隔”之叹，就正是史词之所本。故而在这两句词中，又深藏着词人对于朝政昏暗、小人当道、贤臣被压的感慨，也曲折地反映了他的政治怀抱：思欲扫清奸佞，有所作为。以上是下阕中的第一层次。然而，理想是理想，现实却又是现实。作者毕竟只是一位寄人篱下、身不由己的小小幕僚，因此他就很快跌入到现实环境中来。“三径就荒秋自好，一钱不值贫相逼”，两句用典。“三径就荒”用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”的成句，却续之以“秋自好”三字，意谓：田园正待我归去隐居，秋光正待我前去欣赏，然却不能归也（一个“自”字即表明此意）：“一钱不值”用《史记·魏其武安侯传》成句（“生平毁程不识不值一钱”），用以补足“不能归”的原因在于自身所处地位之卑微和贫困之所迫。这就重又回复到上阕所言过的老矛盾上来了：“未暇买田青颍尾，尚须索米长安陌” 。不过这里并非仅仅在作“同义反覆”，而又在“反覆”的基础上萌生了新意：第一，它描摹出了眼前秋光正好的真实情景，使人更加激起归隐的欲望，而“秋自好”三句的“自”（空自）字又加剧了欲归不能的矛盾感；第二，它以“一钱不值”和“贫相逼”等字词，形象真切地写出了无钱“买田”的窘迫相，使人读来如亲眼目睹了其寒碜贫困的模样；第三，更为重要的是，它又为下文的第三层作了铺垫。第三层次的“对黄花常待不吟诗，诗成癖”即明显承上而来：因为“贫相逼”，所以无心吟诗去附庸风雅；但秋光正好，却又不能不激起自己的创作欲望。这两句更是在一种矛盾的心理中展开其词情的。它至少说明了以下这样两层意思：第一，作者因生计窘迫、心情不佳，故而无甚兴致去吟诗作词，这实在是加言其“贫相逼”也；第二，作者面对秋光黄花，却又无法抑制自己的创作冲动，甚至进而说爱诗已成了自己的终身“癖好”，在这个“诗成癖”中读者便越加深刻地感受到了他深心的深深苦闷。史达祖之所以本不欲吟诗（词）而最后却吟诗（词）成癖，欲拔不能，这岂不表明他有一腔在现实生活中无法解脱的苦闷情绪要在文学创作中得到宣洩吗？词人在韩侂胄的相府中，只是一个走卒堂吏，此时在孤高瘦傲的“黄花”诗（词）中，才一度重视了自己的“自由之身”，才曲折而畅快地舒展了自己的平生抱负，这又岂非快事一桩！在了解史达祖的人看来，史达祖似乎往往是以两种身份和面目出现在世人面前。一方面，他以堂吏的身份侍奉权贵韩侂胄，似乎是个忠诚地委身于封建权贵的幕僚之人。另一方面，他以婉约词人的面目活跃在当日的词坛上，看来又是位只知道吟风弄月的文人骚客。然而，事实并非如此。史达祖的内心也郁积着深刻的苦闷，因而，他的作品具有婉媚轻柔之外的另一种风雅的存在。这首词就是一个明证。从词的艺术风格言，此词在全部《梅溪词》中堪称“别调” 。第一，它所选用的辞彙与平昔所用，可谓经过了一番“换班”：再不见“钿车”、“梨花”、“红楼”、“画栏”之类词藻，而代之以“鸡肋”、“牛后”、“三径就荒”、“一钱不值”的“生硬”字面；第二，它的笔调也一改往日“妥帖轻圆”、“清新闲婉”之风，而变得老气横秋、激昂排宕。这些，都是因着抒情言志的需要而发生变化的。简言之，那就是：由于“中心最不平”的複杂意绪，便生髮出了这种用典使事、拉杂斑驳的词风。不过，又由于作者巧妙地嵌入了某些色彩鲜明的形象性字句（如“青衫”愧对“黄卷”，“清颍”之志暂时寄寓于“黄花”之诗等），因此就多少沖淡了“掉书袋”的沉闷气息，增加了词的欣赏性。名家点评清代词学家楼俨：史达祖，南渡名士，不得进士出身。以彼文采，岂无论荐，乃甘作权相堂吏，至被弹章，不亦屈志辱身之至耶？读其‘书怀’《满江红》词‘三径就荒秋自好，一钱不值贫相逼’，亦自怨自艾者矣。《词林纪事》现代词学家薛砺若《宋词通论》：词中所谓“好领青衫，全不向诗书中得……”真是声泪俱下的文字；所谓“尚须索米长安....，其当日身世之潦倒，因贫而仕之无可奈何，真是“慨乎言之”了。末句“对黄花常待不吟诗，诗成癖”，其艺术化的人生，并不因环境心绪之恶劣而废然摧殂。作者简介史达祖（1163—1220？），南宋词人。字邦卿，号梅溪，汴（今河南开封）人。南宋中期词人。尤其善于咏物，刻划精工，形神兼备，在当时极负感名。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。今传有《梅溪词》。其词工于咏物。