孔子离婚是真的吗？孔子竟然是这样看待女人的

圣人，也是有自己的家庭生活的，比如孔子。
从子贡开始，孔子就被称为“圣人” 。历史越是往后靠，圣人的思想传播越来越广，而圣人的私生活，细节则越是模糊。自宋代以来，《论语》确定了作为儒学核心经典的地位。可是，这部经典却丝毫没有谈论到孔子的夫人，《史记?孔子世家》中也没有详细的记载。给人的印象是孔子一直独来独往，除了儿子伯鱼偶尔友情客串一下之外，他的家庭似乎是残缺的。可是，孔子的夫人究竟是谁?为何在《论语》中，却没有一字提到她呢?
受不了女人太“腻”太“粘”
原始儒家文献《礼记?檀弓上》曾记载说，“伯鱼之母死”，唐代孔颖达正义解释：“时伯鱼母出，父在” 。伯鱼是孔子的独生子，《论语》曾记载孔子教导伯鱼要学习《诗》和《礼》。伯鱼的母亲，自然就是孔子的夫人了。通过这条珍贵的古代文献，我们才得知，原来孔子还活着的时候，他的夫人已经“出”了。什么叫“出”呢?古汉语中有“七出之条”的说法，也就是和配偶离异。这就意味着，孔子是离过婚的，而他的儿子伯鱼是生活在单亲家庭，从小跟着爸爸一起长大。了解到这一点，《论语》中没有提到孔子夫人也就不难理解了。
实际上，《论语》中也有一点蛛丝马迹，透露了孔子婚姻生活的质量。《论语?阳货》中，孔子说过一句著名的话叫：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”在这句名言中，孔子将女人与小人归为一类，并抱怨到：和女人走近了，女人就不讲规矩，远离女人一点吧，她又成了怨妇。正如李泽厚的说法，孔子对女人性格的这种描述，其实还是蛮准确的。
《论语?乡党》中记载，孔子是一个严肃的人，从吃饭到睡觉、穿衣、行礼、走路都严格按照绅士风度要求自己。那么，这样一个严肃的绅士，自然受不了女人太“腻”，太“粘” 。孔子对女人的这个印象，当然也来自于婚姻生活的经历。看来，这位夫人当年很可能是孔子的一块“鸡肋”，食之无肉，弃之有味——离得近了吧，就经常“粘”人并且“不逊”，拿孔子开一些亲昵的玩笑。可是离得远了吧，又抱怨孔子不讲情谊，哭哭啼啼。如此一来，久而久之，再加上孔子后来忙于政治，最后还周游列国，离家远行，家庭矛盾自然上升，最终导致了离婚。
由此看来，孔子的婚姻生活确实算不上幸福。那么，这位与他离婚的太太究竟是谁呢?《孔子家语?本姓》记载：“(孔子)至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。”看来，孔子十九岁时就娶了这位太太，她来自孔子祖籍地宋国的“亓官氏”，一年之后，生下了儿子伯鱼。也正是这位亓官夫人，最后与孔子离婚。当然了，李零先生根据《礼器碑》和唐代《孔子家语》的内容，认为孔子的太太“亓官氏”应当作“并官氏” 。那我们就按照李零先生的观点，将孔子的太太称为“并官氏” 。
孔子有离婚经历，显示出早期儒家对男女婚姻持较为宽松的态度。晚清谭嗣同对孔子离婚的经历有一个解读：“夫妇者，嗣为兄弟，可合可离，故孔氏不讳出妻，夫妇朋友也。”(《仁学》)谭嗣同高度赞扬早期儒学而批评清朝理学和礼教，实际上正是看到了早期儒家持有一种较为宽松、人性的态度。在他看来，先秦儒家所理解的夫妻关系应该像朋友那样轻松和平等——要是咱俩合不来，“分开就分开” 。
孔子儿媳再嫁，孙子也曾离异
早期儒家对夫妻关系的“理解之同情”，也体现在孔子允许儿媳妇再嫁这一点上。据《礼记?檀弓上》记载，“子思之母死于卫”，汉儒郑玄注：“伯鱼卒，其妻嫁于卫” 。子思是伯鱼的儿子，也就是孔子的孙儿。伯鱼早死，他死后其妻并没有树立贞节牌坊，而是自然地改嫁到卫国。伯鱼死于公元前483年，这一年孔子六十九岁。白发人送黑发人，儿子早逝，孔子自然悲切，但他却没有因为疼爱儿子而阻止儿媳妇再嫁，显示出一种通达的气象。这一点也正如孔子离婚那样，自然而然，毫不造作，丝毫没有明清两朝道学家的虚伪气息。