嫦娥的原配不是后羿，那他们最后是怎么在一起的？

嫦娥是中国神话里知名度很高的一个女神，嫦娥奔月的故事可以说是家喻户晓，在《西游记》里和二师兄也有一段纠葛。嫦娥和丈夫后羿又是典型的美人英雄组合，后羿射日的故事广为流传。
据《淮南子》，后羿去西王母那求来不死仙药，但是还没来得及服用，就被嫦娥偷食，结果嫦娥就飞入月亮中变成了月神。不过还有一个版本，说嫦娥变成了蟾蜍。广寒宫当然是寂寞孤苦的，唐人李义山有诗曰：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
一、甲骨文中的高祖娥
尽管传世文献中的嫦娥奔月是汉人最早记录的，但出土文献反映可以追溯到战国中后期。1993年，湖北江陵王家台15号秦墓出土了一批战国竹简，其中有一批具有卦画符号的占卜简牍，不少卦名和爻辞能与后世文献辑录的《归藏》对应，故被学者广泛认为就是失传已久的《归藏》。
《归藏》是周代和《连山》《周易》齐名的“三易”之一，格式是先有卦画，再有卦名，然后说历史上的某人占卜某事，卜者对此判断吉凶。其中涉及的古史人物就有炎黄二帝、后羿嫦娥、周武王等，但后羿和嫦娥是分开来叙述的。关于嫦娥奔月的记录是：“归我曰：昔者恒我(常娥)窃毋死之□奔月，而枚占□□有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行……”
这样看来，嫦娥奔月好像还是吉兆，并没有涉及多少情感故事。《淮南子》加入后羿请不死药于西王母，还说后羿“怅然有丧，无以为续” ，带入了一定感情色彩。后人对他们不能在一起还是可惜。明人《说郛》辑《三余帖》说后羿忧思成疾，有嫦娥的童子来见他，教他在正月十五用米粉制作丸子，放在房屋的西北方，叫嫦娥的名字就可以召唤回来。之后果然为夫妇如初。
关于嫦娥的史料大概就这些，不过其形象则来源已久，一直可以追溯到商朝甲骨文。
甲骨文里有个被称为“高祖”的祖先，字形作侧目的人首及侧身举手蹲足形，王国维先生最早释读为“夋”;之后又读为“夒” ，并认为“夋”当是“夒”是讹传。王国维先生同时认为夒就是商周共祖帝喾，晋人皇甫谧称帝喾名夋。夋当又是《山海经》之帝俊。郭沫若、闻一多、杨宽等则结合晋人郭璞认为帝俊即舜的观点，进一步认为帝喾、帝俊、帝舜都是高祖夒之形象分化。
对于帝喾和帝舜，大家都比较熟悉了，他们是五帝的其中两位，此两人形象当来自《山海经》中帝俊。相对于《史记》的帝系一统于黄帝，《山海经》神话传说较为质野，其中就有一个重要的天神帝俊。这个帝俊不见于其他史料，而在《山海经》中神格颇高，与黄帝不分轩轾;记载更是多达十六条，仅次于帝颛顼的十七条，而比其他上古帝王记载都多。
二、帝俊三妻都来源于高祖娥
帝俊在《山海经》有三个妻子，分别是羲和、常羲、娥皇。其中羲和生十日、常羲生十二月、娥皇生姚姓三身国。帝俊另有子中容国、后稷、季釐、帝鸿、黑齿、晏龙等，母系不详。有趣的是，羲和、常羲都有一个“羲”字，而“羲”又从“義” ， “義”又从“我” 。可见羲和、常羲、娥皇都有一个“我”字，王国维先生即认为羲和、常羲、娥皇当为一人演变。