嫦娥的原配不是后羿，那他们最后是怎么在一起的？( 四 )

四、从宗布神羿到有穷氏后羿
耐人寻味的是，虽然《左传》记载了这个故事，但太史公在编写《史记·夏本纪》时，我们看到的只有夏王太康、相、少康先后即位，并没有后羿、寒浞事迹的乱入，这说明太史公似乎不将其作为史实对待。《左传》本身记载的是春秋史料，这个故事只是通过时人之口说出。
其实这个历史故事，很可能也是《楚辞》一系神话演变的传说。里面的后夔、玄妻、封豕(封豨) ，原型应该都是怪兽。《山海经》有夔，是一种独足神兽，其声如雷，被黄帝扯下皮制成了鼓。《吕氏春秋》记载鲁哀公曾问孔子说，乐正夔一足，信乎?孔子说，夔是帝舜时期的乐正， “夔一足”指的是有夔一个就足够。玄妻应该就是《天问》的眩妻(纯狐) ，先是被后羿霸占，之后又联合寒浞杀死后羿，真的是一只狐狸精。封豕在《山海经》《淮南子》都提到过，其实就是大野猪，这里却解释为贪得无厌才被称为封豕。至于河伯洛嫔夫妇，当是黄河洛水之神。
为什么作为宗布神的羿，会变成篡夏的有穷氏后羿呢?杨宽先生指出，这实际上来自“下”“夏”的通假。后羿最早是被天神派出来拯救下国下民的，但正因为“下”可以写作“夏”(譬如《天问》) ，所以才讹传为后羿依靠夏民夺取了夏政。另外，杨宽先生还把上古神话分为东西二系，羿本为东方天神，素有美名，但传入西方之后人品饱受非议，最终有了《左传》这样的记载。
在另外一些史料中，关于羿之死也有不同说法。比如《孟子·离娄篇》就说，羿的学生逢蒙学到了羿的本事，但却因为嫉妒师父本事大，认为自己不能一直被师父的光芒盖过，从而谋杀师父。孟子认为羿自己择友不慎，说明他自己也有过错。这里的羿更像是个职业射手，与射日和篡夏的羿又都不同。
今天不少人往往认为，射日的后羿与篡夏的后羿并非一人。从史料看的确如此。但问题是这些史料并非是信史，而是来自神话传说的演变。所以我们就知道：《山海经》的善神、《淮南子》的善人、《楚辞》的恶神、《左传》的恶人，实则来自同一个神射手羿的分化。上面提到的西王母、羲和、常羲、娥皇、后夔、封豕，也都是如此。
其中西王母又是最典型的例子。《山海经》中，西王母在《西山经》《海内北经》《大荒西经》都有出现，三经对西王母的描述都很接近，几乎都是“虎齿、豹尾、戴胜”的神兽形象，但是在《穆天子传》里，周穆王与西王母在瑶池之上，二人宾主尽欢，则西王母又像西方一位女酋长。而到了汉代，西王母又变成仙人了，她的配偶最早是东皇公，但最终变成了玉皇大帝的皇后王母娘娘。
如果不把史料分散回归文本，而是强行整合杂糅一块，除了认为多个后羿的存在外，还会得出一些更暗黑系的故事：
嫦娥不是帝俊的妻子吗?后羿又是帝俊的下属，所以后羿和嫦娥其实是偷情。那么嫦娥为什么要勾引后羿?原来她想怂恿后羿杀死帝俊和羲和的儿子——十日，看来背后还牵扯争风吃醋的故事。等十日被杀后，嫦娥不再与后羿虚与委蛇，前往投奔自己儿子的月族。后羿被嫦娥欺骗后心性大变，先是夺取了河伯之妻洛嫔，后是强占了封豕之母玄妻，甚至篡夺了夏朝政权。但道高一尺魔高一丈，其徒弟逢蒙与养子寒浞，里应外合发动政变，逢蒙用桃木棒将后羿敲死。后羿死后被立为宗布，到西周末年还有人冒充他跳大神。