论雍正与母亲德妃的关系德妃为何不喜亲儿雍正？( 七 ) _雍正皇帝

皇太后去世以后，雍正于苍震门外设帷幄以居，时值盛暑，雍正针对曾静“逼母”的指责，曾经如此辩驳：“朕向来有畏暑之疾，哀痛擗踊，屡次昏晕，数月之内，两遭大事，五内摧伤，几不能支，此宫廷所共知者。”（35）这倒是实情。在年羹尧恭请雍正节哀的折子上，无不愤懑的说“朕安，你实在为朕放心，实力不能撑，也顾不得丢丑了。况受过暑，一点热也受不得，只得以身荷之重，着实惜养，不必为朕过虑。”（36）
和康熙死后相比，这个时候的雍正似乎没有那么好强了，早早就定下了“倘不胜暑热，力不能支，亦不勉强”（37）的基调。二十五日，就是在皇太后梓宫发引的前一天，雍正谕曰：“除服以前，每日伺候清晨亲往寿皇殿供献。（38）”也就是说，为了避免中暑，皇帝选择每天去清凉的时候前往。我想这除了和皇帝的身体状况有关，也和他与康熙和孝恭的感情厚薄有关吧。
不过繁琐的丧礼确实是很消耗精力的，无怪乎意大利传教士马国贤在得知皇太后去世的消息时说“雍正皇帝的皇太后死了，要再次举行像康熙皇帝去世时的葬礼。再次参加这样令人厌恶的仪式，还不如让我去死。”（39）
在接连经历圣祖和孝恭的丧礼，对于雍正身体的损耗是很大的，就在皇太后去世后不久，雍正病倒了，“数月，得以康复。”（40）
雍正元年六月二十日，诸王大臣等引据“宋朝太宗、真宗四后祔庙之礼”，雍正帝以此为例，谕内阁：“恭惟孝诚仁皇后元配，宸极，孝昭仁皇后、孝懿仁皇后继位中宫。孝恭仁皇后诞育联躬，母仪天下。按先儒耐庙之仪：一元后、一继立、一本生，以次并列。今母后升祔位次，当首奉孝诚仁皇后，次奉孝昭仁皇后，次奉孝懿仁皇后，次奉孝恭仁皇后。如此庶于古礼符合，而朕心亦安矣。”（41）
雍正元年八月十二日恭上大行皇太后尊谥为：“孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后”（乾隆元年三月丁巳，加“慈纯”，嘉庆四年五月戊辰加“钦穆” 。吴雅氏全谥为孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后）
雍正元年八月十八日，孝恭仁皇后梓宫自寿皇殿发引，送往景陵。八月二十四谕王大臣等：“皇太后素性谦谨，事圣祖皇帝数十年，恪恭罔懈，现在享殿内奉圣祖仁皇帝梓宫，皇太后梓宫暂安于芦殿，一应供献及祭文不可由中门出入，俱应于西门行走，以仰体我皇妣谦冲至意。”（42）
雍正元年九月初一日，葬圣祖仁皇帝于景陵，孝恭仁皇后拊龙輴（chǘn，灵车）入宝城。
随着孝恭的入土为安，一切都已过去了。
注：
⑴《圣祖仁皇帝实录》（一），（《清实录》第四册），中华书局出版，1985年9月第1版，页990，卷七十八，康熙十七年十月丁酉。
⑵梁希哲：《清帝列传雍正帝》，页291 。
⑶《清史图典雍正朝》，故宫博物院编，朱诚如主编，紫禁城出版社，2001年1月第一版，页6：“胤禛的生母吴雅氏出身护军参领之家，原为包衣人家之后……”
《清代皇后册立与八旗大姓氏族》，刘潞，《故宫博物院院刊》，1997年1期，明清历史，页52－65：在所有被抬旗后妃的家族史上，多少都有过一些记录，唯独孝恭后家族为正黄旗，在清宫文书的记载中只提属正黄旗，毫不涉及其他。孝恭祖父额参之传，列于《八旗通志正黄旗满洲世职大臣卷》：“额参，满洲正黄旗人，姓吴雅氏，世居叶赫地方，初任布达衣大，累擢至内大臣。”雍正在为其母家颁爵的敕书中说：“仁寿皇太后曾祖额布根者，本朝旧族，创业名家。太祖高皇帝时，抚育禁庭，视同子侄。”【《八旗通志》卷150】查后金与清初所有官职中，未见“布达衣大”一职，与此发音相近者，仅“包衣大”，即包衣(奴隶)之首领。联系到“抚育禁庭”，正是世代生活于主子家之包衣的特点。不过，若确立此说，还需旁证。关于额森的职务，《通谱》说：“额柏根，正黄旗人，世居哈达地方，国初来归，其长额森，初任膳房总管，历升内大臣。”【《八旗满洲氏族通谱》卷29】尽管《通谱》与《通志》中关于吴雅氏世居之处不同，但在额森职务上却为孝恭出身包衣之家提供了旁证：膳房总管即是包衣大。这表明，孝恭出身内务府包衣家庭之说是成立的。雍正在赐敕中吹捧吴雅氏为“本朝旧族，创世名家”，无非是想掩盖母家卑微的出身。不过，历史真象无论如何也不可能全部被掩盖，《通志》中在涉及佐领编核时便露了马脚：“康熙六十一年十一月十七日，奉旨将镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族及阿萨纳佐领内太后之亲族，合编一佐领，以一等公散秩大臣舅舅伯起管理。”【《八旗通志》卷4】康熙六十一年十一月十七日是康熙帝逝后第四天，“旨”中所说太后应指雍正母孝恭，而“一等公散秩大臣舅舅伯起”正是孝恭之弟博启。因此，旨中所说“镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族”即孝恭之亲族。由此可知，孝恭母家实为镶蓝旗包衣。联系到雍正即位前后朝中尖锐复杂的斗争，他为母族带上“正黄旗创世名家”桂冠的心态便不言而喻了。