原来是美男啊!灶王爷是怎么从美男变成黑脸的

腊月二十三,按传统习俗,家家户户都要祭灶 。虽然这种习俗在中国已延续了两千多年,但祭祀对象和祭祀方式都随着历史的演变而不断变化,直至唐宋以后才基本固定下来,逐渐形成了我国独特的祭灶习俗 。
灶神信仰不断演变
【原来是美男啊!灶王爷是怎么从美男变成黑脸的】身份修正势在必行
在我国,很多民间信仰都随着历史的演变而不断变化,灶神信仰也不例外 。早期人们奉炎帝、祝融和“先炊”等为灶神,每逢孟夏之月,便举行隆重的祭灶仪式,向掌管人间饮食的灶神致敬 。后来,无论是灶神的身份、职责还是祭灶日期、祭灶方式,都发生了很大的变化 。
灶神到底是谁?汉代一些学者认为,灶神和门神一样,充其量只是一个家庭保护神,把中华始祖神炎帝和“上公之神”祝融等同于灶神,无疑是贬低了他们的身份 。而把老妇“先炊”奉为灶神,也有不少学者提出异议,因此对灶神身份的修正势在必行 。
西晋至唐代灶神是位美男子
东汉学者许慎是著名的文字学家,他在《五经异议》中说:“祝融为灶神,姓苏名吉利,妇姓王名博颊 。”一方面沿袭祝融为灶神之说,另一方面又提出灶神为夫妇二人的新观点,还煞有介事地介绍了灶神夫妇的名字 。后来《灶书》、《荆楚岁时记》等著作也称灶神为苏吉利夫妇 。《三国志·管辂传》和《白泽图》等则称灶神为“火精”,名叫宋无忌 。因《庄子·达生篇》称灶鬼为“髻”,髻、吉、忌三字谐音,有些学者认为髻和苏吉利、宋无忌可能是传说中的同一个人 。
美男子灶君雕像
灶神的形象如何?西晋学者司马彪注《庄子》,称灶神“状如美女,著赤衣”,表明灶神并非女性,而是男性,并且还是一个美男子 。灶神的这个美男子形象至唐代还保留着,唐段成式《酉阳杂俎·前集》卷十四称:“灶神名隗 。状如美女,又姓张名单,字子郭 。夫人字卿忌,有六女皆名察洽 。”还说:“灶神,名壤子也 。”可见从西晋至唐代人们都认为灶神是美男子,开始是夫妇二人掌管人间饮食之事,后来增加了他们的六个女儿和众多属神,《酉阳杂俎》罗列了这些属神的名称,包括天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、太和君、玉池夫人等等 。
由于有上述著作做依据,后来民间把灶神确定为夫妇二人,并认定灶神姓张名单(或作“禅”),夫人字卿忌 。现在常见的民间年画灶神像,多为灶王爷和灶王奶奶的合像,灶王爷头戴礼冠,身着朝服,灶王奶奶也身着朝服 。单独的灶神像近代已变为黑面长须的面貌,再也不是唐代以前的美男子形象了 。
年画灶神灶婆像
民间奉灶神为一家之主 千方百计讨好灶王爷
早期灶神的职责主要是掌管饮食,保护家人的饮食健康 。汉代以后,灶神的职责逐渐从“司食”转变为“司命” 。西汉初年,当时的方士就宣称祠灶可以化腐朽为神奇,连雄才大略的汉武帝也被蒙骗了 。《史记·孝武本纪》记载:“是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之 。”李少君对汉武帝说:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也 。”汉武帝信以为真,“于是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣 。”后来李少君病死了,汉武帝犹执迷不悟,继续祠灶求仙,结果是“莫能得” 。
到了东汉,“灶神晦日归天,白人罪”的传说已在社会上广泛流传,阴子方祭灶得福的“案例”被写入正史后,家家户户“事灶益谨” 。东晋时,民间又传灶神“常以月晦日上天,白人罪状,大者夺纪,纪三百日;小者夺算,算一百日”,就是说如果家中某人犯了错,被灶神告到天上去,情节严重的折寿三百日,情节较轻的也要折寿一百日 。当时著名炼丹家葛洪对此还将信将疑,他在《抱朴子·微旨》中说:“吾亦未能审此事之有无也 。”但民间不管真假,仍然深信灶神是天帝派驻人间的全权监察代表,到了年底,不管善事恶事都向天帝汇报,于是纷纷把灶神奉为“一家之主”,千方百计讨好灶王爷 。