京族习俗京族的异祖共祀制是怎样的

异祖共祀制
京族的居住地并不大 , 人口并不多 , 但其姓氏却相当复杂 。山心、巫头、澫尾三岛就有30余个姓 , 仅山心岛就有刘、阮、武、黎、黄、梁、裴、杜、何、李、陈、段、龚、范、施、张、陆、林、等18个姓 。据了解 , 他们当年在越南原籍时一般都是以血缘聚居的 , 后来由于他们迁来中国的时间先后不同 , 且受地理条件的限制 , 因而不得不混杂地居住在一起了 。他们一般是为生活所迫而陆续迁来的 , 经济条件和单家独户的原因 , 使他们不可能也无必要各自建立自己的宗祠 , 而只好在村里联合共建一座“哈亭” , 每村一座 , 把“本村诸家先灵”请到里面 , 与其他神祗一起 , 每年对其进行共祭 。京族的这种既共同祀神又共同祀祖的习俗 , 显然是在独特的历史条件和环境下形成的 , 它是“宗祠”习俗的一种变异 。
京族的“哈亭”是“属于封建性的宗族组织” , 尽管它在发展变民异中已不是单纯的某姓或某个家族的“宗祠” , 但从它的有关活动中仍可窥见京族的各姓传统家族的某些文化特征 。哈亭的祭神祀祖活动 , 从“迎神”、“祭神”、“哈宴”到“送神” , 始终以男子为中心 , 主祭、陪祭、礼生(司仪)、执事等 , 无不是由男性充当 , 妇女只能作为旁观者 。
哈亭的乡饮 , 更完全是成年男子的事 , 而且有其严格的规定和森严的封建等级制度 。它规定乡饮要先入“乡饮簿”(参加哈亭乡饮的花名册) , 只有成年男子才能入簿 , 入簿的具体年龄规定 , 山心为19岁 , 巫头、澫尾为18岁 , 红坎为16岁 。乡饮的席位分“床官”、“中亭”、“行铺”等大小不的等级 , 按各人不同的社会地位和身分入席 。
哈亭的祭祀活动虽然有男子主义和森严等级制度等这些封建性东西 , 但是异祖共祀在客观上是有其积极意义的 , 它淡化了家族和宗族观念 , 增加了民族意识 , 对发展地方经济文化事业是有裨益的 。
【京族习俗京族的异祖共祀制是怎样的】