独龙族女子面上为什么要纹面独龙族的文面女( 二 )

文面女脸上的花纹都是蝴蝶的变形蝴蝶--这种美丽的生物承载独龙族对美的想象。而且独龙人认为人的亡魂最终将变成各色的“巴奎依”——一种大而好看的蝴蝶，只有文面死后才能与自己的灵魂相认。这大概是关于文面来由的最美丽的传说了。
李文清爽快地答应了陈慕琼想见见文面女的要求，并乐意为陈慕琼充当向导和翻译。他们一起爬上几百米的玉米地山坡，走访了献九当村齐当组两位还健在的文面阿婆。其中一个阿婆有个好听的名字“喃”，今年67岁，白净脸上的青色刺纹，下巴为竖纹排列，脸部为均匀的点状排列;另一个阿婆今年75岁，个子矮，皮肤黑，但身板硬朗，有个汉族的名字叫杨秀莲，13岁文面，“表示姑娘到了嫁人的年龄，同时也是为了防止外族掳掠” 。
独龙江以北的中上游各地，妇女文面样式基本相同，不分氏族和家庭，少女出嫁前必须文面。文面时，少女先洗脸后直卧躺于地，一妇女用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，以小木棍不断敲击一根荆棘上的硬刺，从上至下地依图案用刺戳破脸庞，再用锅烟或一种深色的草汁，反复揉擦刺文，让其渗入皮下。一周左右，红肿消失，青蓝色的文样便永留脸上。
文面习俗主要盛行于独龙江北部接近西藏察瓦龙地区的一、二、三村即龙源、迪朗、献九当和孔当。有专家认为，从脸部刺纹多少的地域分布，可以推断在受掳掠威胁大的以上地区，满脸刺纹是为了更好的预防外族掳掠。建国后，社会制度变革，民族平等，掳掠之风禁行，让美丽的独龙族少女痛苦的文面习俗随之湮灭。
“……以往的困惑与不解烟消云散，我发现了我曾朦胧中想追寻的，那就是人生的历练，生命的张扬。把身心融入大自然和质朴的山民之中，我感到人生是如此美丽……”陈慕琼在自己的旅行笔记里感慨道。
时代更替，观念变迁，随着文面老人的去世(据说能够文身的独龙族文身师，目前健在的也只有一位70高龄的老人)，文面妇女人数越来越少，现在能看到的整个独龙江仅有30人左右，献九当村以北全脸刺纹的人数不过20人，年龄大都在60-70岁。文面女是独龙族的一种象征，被称为独龙族的活化石，一些民俗研究专家正在试图为保护这一古老文化进行探讨和努力。而国内的一些文身师，也试图亲临现场，对文面习俗进行抢救、发掘，以留下这段珍贵的历史。