用人之道决定兴亡之道：蜀汉与曹魏的两样灭亡 _蜀汉

导读：《三国演义》大结局是“三国归晋” ，征战半个多世纪的魏、蜀、吴相继告亡。表面上看三国似乎悉数谢幕，但实际上却是迥然不同的下场，这迥然不同的下场给出的是历史的不同答案，其中包括着咎由自取的真亡与假亡。抛开个性不突出的吴国不表，且把三国中两股敌对势力魏蜀两国的灭亡方式做出比较。
蜀汉与曹魏，一个是真亡，一个是假亡。三国归晋，蜀汉在邓艾、钟会的夹击下，不堪一击，弱智皇帝刘禅举国投降，是真的死掉了。而魏国虽说不久也“亡” ，但却是篡位而“亡” ，说白了就是换了姓氏不同的新主子，魏的主体并没有亡，且一直很强大，只不过改名叫“晋” ，不再是曹家天下。两股敌对势力为何下场如此迥异?这与两国“大当家的”一脉相传的“用人之道”有着“前因后果”的联系。
两位“大当家”刘备与曹操，一个缔造了蜀汉，一个创建了曹魏。依照《三国演义》“煮酒论英雄”一段的曹操说法，天下英雄唯此二人。如果英雄要分类，刘备乃枭雄，曹操乃奸雄。按罗贯中的本意，枭雄刘备代表向善的力量，奸雄曹操代表恶，因为拥刘就是拥善，抑曹就是抑恶，所以《三国演义》“拥刘抑曹” 。这里，笔者且不论“拥刘抑曹”有没有错，单就刘备与曹操的道行而分，刘备作得是君子状，而曹操是个无遮拦的真小人。不同的道行有不同的“用人之道” ，不同的“用人之道”预示着两国的不同命运。“君子”刘备爱才重德。纵观蜀汉阵营，至少表面上，多是“有德之士” ，从诸葛亮到“五虎将” ，个个忠义，关羽关云长，忠心赤胆，乃义的化身。诸葛孔明，鞠躬尽瘁，代表不二的智慧。其赵云赵子龙，品德几近“完人” 。蜀汉阵营吸纳降将也大都以德为先。那黄忠原为长沙太守韩玄部将，兵败长沙故主身亡，城陷，他一不投降二不杀身成仁，只是在刘备面前苦嚎旧主。便博得刘备、诸葛亮、关羽等人好感委以重任。而起义献城、功劳和智谋远在黄忠之上的魏延，却因为“反骨”行为，始终得不到他们的信任。
不妨想一想，个性突出、智勇双全德的魏延，他反的主子，从蔡瑁到韩玄，哪个不是“顽恶”之辈?就因为这样的“反抗”精神，这样的大才终生在蜀汉难有大作为。好德胜于好才，必有虚伪之徒表演的舞台。关羽、诸葛亮禀承刘备用人方式，有过之而无不及，苦果尝尽。那关羽镇守荆州时信任的大将潘睿糜芳，刘备的螟蛉子、见死不救的刘封等人，均为虚伪无能之辈，一触即溃，大难临头各自飞，他们貌似忠厚实则见利忘义，断其后路、送君子关羽下地狱的，其实正是前后方的他们。
诸葛亮的“用人之道”尚不及刘备宽容，甚至达到“重德轻才”的地步，他对人才求全责备，不容人才个性，蜀汉的“人才市场”严重衰败。他治理蜀汉后期，由于“水至清则无鱼” ，蜀中已无大将，人才枯竭断档严重。平庸廖化作了先锋，费祎蒋琬有德无才，大都将就材料，最后文武百官悉数听命于弱智的皇帝，纵然诸葛亮鞠躬尽瘁，庸才辈出、只有虚伪道德家表演的蜀汉亦焉有不亡之理?!