刘大櫆《论文偶记》主要段落及注释赏析

论文偶记，创作年代：清代，作者：刘大櫆，作品体裁：文论。《论文偶记》，清代刘大櫆撰文论，共一卷，载于《海峰文集》卷端，是在方苞“义法”论的基础上，进一步探求散文的艺术问题。
论文偶记(1)
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主(2)，是矣。然气随神转，神浑则气灏(3)，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏(4) 。人无经济(5)，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤(6)，无土木材料，纵有成风尽垩手段(7)，何处设施(8)?然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也(9)，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马;风恬雨霁，寂无人声。”(10)此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏;管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处(11) 。
神气者，文之最精处也;音节者，文之稍粗处也;字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也;字句者，音节之矩也(12) 。神气不可见，于音节见之;音节无可准(13)，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字;一字之中，或用平声，或用仄声;同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”(14) 。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者(15)，有奇在丘壑者(16)，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》(17)，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇(18) 。
文贵简。凡文，笔老则简(19)，意真则简，辞切则简(20)，理当则简，味淡则简，气蕴则简(21)，品贵则简(22)，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”(23)此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”(24)又曰：“物相杂，故曰文。”(25)故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰(26)，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美(27)，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵(28) 。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成(29) 。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损?然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。