中国至少有三部奇书可和印度《爱经》比肩

印度有一部《性经》，诞生于公元前六世纪，是当时印度婆罗门教的性爱秘笈。公元四世纪左右，一位印度教徒瓦特萨亚纳又将《性经》的中性知识与社会中普遍欠缺的性教育知识融合整理成一部性学巨著《爱经》。
性学是一种文化，它是高尚的，不是猥琐的;它是健康的，不是龌龊的。它是身体与灵魂，情感与精神的人性学、人伦学、人文学。
历来人们受各种教义教规和道德礼仪的约束，羞涩于谈论性爱。而印度这部性学巨著，却是在婆罗门教或印度教的桎梏中，打破世俗的偏见，将人类最美好的性欲情怀和性爱生活诠释得美仑美奂，为无数尘世中的善男信女指点了迷津。这部《爱经》后来被拍成了电影，叫做《印度爱经》，成为轰动世界的经典影片。
爱情的终极归宿总是要达到两性的肉体结合。道貌岸然的伪君子们常常以此作为话题解剖人们的心灵，那才真是虚伪得无耻。《爱经》告诉人们：人生，其实就是白天与黑夜的交替轮回，换句话说，人生，就是生活与性生活。
那么，有人会问了：印度《性经》和《爱经》，我们中国有没有《性经》或《爱经》呢?我的回答是：性爱不分民族和国家，人性都是一样的。
中国也有性学经典，而且还有三部，名字分别叫做《素女经》、《玄女经》、《采女经》，统称《女人经》。
请注意，是《女人经》而不是《女儿经》。《女儿经》是德教育，《女人经》是性教育，因为中国传统的封建观念为社会主流，所以在中国历代，《女儿经》是可以堂而皇之登上大雅之堂，《女人经》却只能作为地下私房书籍悄悄流传。
今天不谈《女儿经》，只谈《女人经》。
问题又来了：印度直接叫做《性经》《爱经》，同样内容，中国的为什么要叫《素女经》、《玄女经》和《采女经》呢?全是针对女人，而性爱与男人无关吗?
这个问题问得非常好。有位专家曾经这样认为：中国古代妇女地位非常低下，要解放思想首先就要解放女人的思想，因此古人为了把妇女自身的能量发挥出来，就将性教育普及作为对妇女的首要关注点。
其实这位专家解释错了。三本“女人经”，以素女、玄女、采女作为书名，实在是对妇女的仰视，是以女人的视角来对待爱爱方面的问题。因为“房中术”是道教提倡的，故而素女、玄女、采女都是道教谱系中的女神仙。让女神仙来指导男人，使男人有一种从属心理，这样的性启蒙，完全是女主男从的基本思想。只有女人主动了，爱爱的释放，才是天人合一。
素女是中国远古文献中记载的一位性爱女神，是道教房中术著作中经常提及的人物。传说她在公元前远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。玄女也是上古时期的一位女神，她神通广大，不仅有玄女兵书，还专门将男女性爱之术传给黄帝，故而世有“玄女传天法，黄帝承华夏”之说。采女在古代有三种意思，其一是指黄帝时代的女神;其二是指古代宫廷中的一种女官，为正八品; 其三是指彭祖女弟子，精通房中术。
也就是说，素女、玄女、采女，都是指黄帝时代的女神。这里可能有两种含义，一种是素女、玄女、采女都是黄帝时期的女官，身兼黄帝嫔妃职责，也即与黄帝过性生活的女官。另一种是素女、玄女、采女或许都是同一人，因后世道教不同门派的撰述，以显示自己的正统，因而有多种名称出现。
但是三本书的内容却并不相同。虽然中心主题是一致的，那就是性。这一点与印度的性爱经也是一致的。不过三本书各自叙述的方法和技巧，重点完全不同。