朱多清说,当地现在女子结了婚回门,还是女方走前面,就是张五郎遭遇演变来的 。朱多清口述张五郎的故事与安化其他的版本出入很大,其实文献中有关张五郎为何是倒立着的形象也是莫衷一是 。
有说是老君的追兵追来,张五郎倒立起来就看不见他足迹了,还有记述张五郎进山打猎,被猛虎撞下山崖,身体倒立挂在树上等等 。但是总体而言,张五郎与梅山教有关,与猎人的关系密切 。同时他也应是一个武夫,功夫了得 。
梅山人很多都会习武,包括小孩子 。图/朱辉峰▼
其实梅山地区很多人都会习武 。这也是在五代十国之后,趁机发展起来的“梅山蛮”在宋代这么难对付的一个原因 。宋朝与“梅山蛮”拉锯战近百年,到了宋神宗熙宁五年,朝廷用招安的办法,才让“梅山与中国通”,并把梅山腹地,划分为新化与安化,意思分别是“王化一新”和“归安德化”之意 。
而实际上“开梅山”之后,宋朝不仅获得了山里的茶叶与药材,“梅山蛮”的淳朴、重义、泼辣、尚武的性格也无意间流入了湖湘人的对生命价值的认知之中,后来说湖南人倔强、霸蛮、讲经世致用,这些湘人的脾性怎么看,都有梅山的影子 。
安化山区与公路 。图/周德淑▼
有“晚清第一人才”之称的陶澍就是典型梅山脾性的安化人,梅山的山水人情铸就了他的才情和品性,他的身体力行影响了一批湖南人,史学家萧一山就认为:“不有陶澍之提拔,则湖南人才不能蔚起 。”经他相中而举荐的人才,如胡林翼、左宗棠、魏源,哪一个不是经天纬地之才 。
所以要找湖湘文化在近代中国强势崛起、湖南人可以改写中国近代史的文化渊源,还真得去一趟梅山,去陶澍的家乡安化看看 。
参考文献:《安化县志》、中国南方少数民族的梅山教(张泽洪)、论瑶族宗教的三元信仰(张泽洪)雪峰山,湖南的“胡线”与界山(郑晓峰)
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