你不知道的茶圣陆羽：茶从他开始才与文化结缘 _生活百科

“大唐说事”说说你不知道的陆羽
茶在我国有着悠久的历史，早已成为中国百姓生活不可或缺的一部分。而茶文化从什么时候开始的，这就不能不提到一个人——陆羽，可以说是他所著的《茶经》将茶从一种普通饮品变成了一种茶道文化。虽然“茶圣”的大名我们早已耳熟能详，但陆羽其人其事的细节却鲜有人知，今天就请我市学者于培民说说你所不知道的“茶圣”陆羽。
自学成才的庙中孤儿
陆羽约生活在公元733年至804年之间，这是唐王朝由盛转衰的一个时期。《唐才子传》说：“羽字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师知积得婴儿于水滨，育为弟子。”白白捡了一个孩子，老和尚挺高兴，忙起一卦，得“蹇”之“渐”，因《渐》卦上九爻辞为：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”故以陆为姓，字鸿渐，名羽。陆羽十分聪明，史载“有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。”
竟陵禅师很想把陆羽培养成一代高僧，从小便教他学习佛经，但陆羽对青灯缁衣、吃斋念佛却毫无兴趣，坚持要学习孔孟之道，认为这才是为人之本，孝道所在。
竟陵禅师不信驯服不了这样一位小小的孩童，他先让陆羽负责寺中的卫生扫除。连续几天，陆羽早早地就把整个寺院收拾得一尘不染，窗明几净。按说，竟陵应该满意，没想到他却恼怒不已，认为这是有意在和他叫板。于是加大“劳教”力度，每天扫完院落，再粉刷墙壁，然后架梯登上屋顶揭砖换瓦，当时陆羽不满14岁。就这样竟陵禅师依然心有不甘，他又给陆羽加派了一项新的工作：每天数遍冲刷掏洗厕所，几日下来，发现陆羽不但没有服软，反而似乎有种乐在其中的味道，于是再出“奇招”，要求这一切活必须在上午完成，下午将寺中的30余头牛赶到山上去放，这本是为了折腾陆羽，不承想却给他提供了一个相对自由的读书机会。这位秉性奇异的少年，每天在牛背上写写画画，无师自通而又囫囵吞枣地学会了很多字。
一天，一位上山踏青雅读的塾师无意中发现了陆羽，见孺子如此好学，聪明异常，大喜之余，遂以袖中一册张衡《南都赋》相赠。说来也怪，虽然上面的字几乎全不识，却每日模仿着其他读书青衿小儿的样子，朗声不已。不久，竟陵从其过于兴奋的表情里看出了异样，便暗中派人跟踪窥视，很快发现了问题，结果陆羽被停止了放牛一职，改在院中修剪果木花卉。若再碰书本，负责监督的门头，即以鞭加之。
这样的境遇让陆羽忍无可忍。一日，当看管他的人又一次举鞭猛抽时，陆羽一把夺下鞭子，顺势将其折断，转身回僧舍，取出衣物行李，大步走出山门。早有人跑去报了竟陵禅师，但一切都晚了，当他满口“善哉”“善哉”地赶来时，人已不见了踪影，面对四围青山，竟陵明白，他与陆羽的缘尽了。
貌丑口吃却在伶人界风生水起
陆羽从寺庙中逃出后，“卷衣依伶党”，做了一名伶师。古代伶人略等于今天的文艺工作者，靠表演吃饭，一要长相，二要口齿伶俐，而这两方面，陆羽都有点“惨” 。《唐才子传》云：“(羽)貌寝口吃而辩。”《新唐书》称“貌丑陋，口吃而辩。”陆羽自己说：“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩。”《太平广记》略有不同：“聪俊多闻，学赡辞逸，诙谐谈辩。若东方曼倩(东方朔)之俦。”我们很希望这一记载接近事实，因为能将饮茶变为艺术、美学和哲学的人，一定是位翩翩君子，倜傥风流，但现实是无情的，陆羽在《自传》中称相貌丑陋，应该是实话实说，他可能确实长得负面特点比较突出。“至于口吃而善辩”，却多少有些让人始料不及。中国历史上有一个奇怪的现象，不少才华横溢的人都有口吃的毛病，如韩非、司马相如、邓艾等，期期艾艾，几乎成了一道风景。一个口吃的人与正常人辩论，起始似乎就有了不公平的因素存在，而陆羽竟因口吃而善辩著称，实在让人为之捏了一把汗，或许他确有独家秘笈，每到关键之处，语出惊人，一句顶一万句，让对手绝无重整旗鼓、卷土重来的机会。可惜史书上未能留下此方面的资料。