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《三命通会》论；“天有阴阳行于四时 ， 地有五行具于九州 。 故天有春夏秋冬 ， 地有金木水火 ， 皆以时地相为用也 。 ”

干支阴阳
干支为冷暖具体细致的表现 。 天干为动为阳 ， 地支为静为阴 。 阳干支为阳 ， 阴干支为阴 。 木火干支为阳 ， 金水干支为阴 。
《子平真诠》卷一第一章论；甲乙者 ， 木之阴阳也 。 甲者乙之气；乙者甲之质 。 在天为生气而流行于万物者 ， 甲也；在地为万物 ， 而承兹生气者 ， 乙也 。 又细细分之 ， 生气之散布者 ， 甲之甲 ， 而生气之凝成者 ， 甲之乙 。 万木之所以有枝叶者 ， 乙之甲 。 而万木之枝枝叶叶者 ， 乙之乙也 。 方其为为甲 ， 而乙之气已备；及其为乙 ， 而甲之质乃坚 。 有是甲乙 ， 而木之阴阳具矣 。

寅卯者 ， 又与甲乙分阴阳天地而言之者也 。 以甲乙而分阴阳 ， 则甲为阳 ， 乙为阴 ， 木之行于天而分阴阳者也 。 以寅卯而阴阳 ， 则寅为阳 ， 卯为阴 ， 木之存乎地而分阴阳者也 。 以甲乙寅卯而统分阴阳 ， 则甲乙为阳 ， 寅卯为阴 。 木之在天成象 ， 在地成形者也 。 甲乙行乎天而寅卯受之 ， 寅卯存乎地而甲乙施焉 。 是故甲乙如官长 ， 寅卯如该管地方 。 甲禄于寅 ， 乙禄于卯 ， 如府官之在郡 ， 县官之在邑 。 而各司一月之令也 。
甲乙在天故动而不居 ， 寅卯在地故止而不迁 。 甲虽递易 ， 月必建寅 ， 乙虽递易 ， 月必建卯 。 以气而论 ，甲旺于乙 ， 以质而论 ， 乙坚于甲 。 欲学命者 ， 必须先知干支之说 ， 然后可以入门 。

以上不仅讲明了干支阴阳 ， 还规定了应事应期的方式 。 论气则阳干为气 ， 阴干为气弱、气尽 。 气尽为作用成 。 论作用则阴阳干一样 ， 而反以阴干为坚 。 论强弱则阳为气为源而不断 ， 阴干为成无源而易折 。 论运用都以成阳成阴为原则 。
动静阴阳
以命局为静 ， 运年为动 ， 命局反映的吉凶为静止 ， 运年为引动而发生、落实 。 逢值、填实、实神到位冲、合等概念都是这个范畴的内容 。
动静确定应事应期的落实 ， 以动为应是论命的原则 。 无动则无应 。 何为动？旺为动、明现为动、生克制化刑冲合害作用为动 ， 干支逢值到位为动 。 以此区分动应的方向 。
旺为动而衰为静 ， 此为作用能力和吉凶程度 。
明现则成象 ， 成象则成应事 ， 此为有象必有应 。
作用为动而不作用为静 ， 此为变化 。
逢值为动 ， 此为主事 。
易为变 ， 变而显示吉凶状态的变化 。 存在为静 ， 变化为动 ， 动静显示吉凶的应期 。 没有吉凶的存在就没有动态的显示 ， 存在的状态又有不同过程而有不同的程度 ， 都是随着存在的变化而变化 。 变化有量化的过程 ， 有能影响存在的存在的结果 ， 但无论过程和结果都以有引动为落实、为应期 。
天地阴阳
天地为阴阳 ， 有阴阳才成太极 ， 才为整体、为全部、为成立 。 天有动而地有应为落实、为成立：天有气而地有应为落实、为成立；以此理论决定了空亡的判断方法 。 空亡因地支无天干而支的吉凶不能引发 ， 以不成太极则不为成立、不为存在而以不实论 。
以天干为太阳的影响来自于天、地支为受影响的结果存在于地 ， 古人论“干为支之母” ， 所以从动静而论则天干为阳而地支为阴 ， 讲明源与果、动与应的成立情况 。 “干为支之母”决定了四柱中干能作用于地支而地支不能作用于干的作用方法 。 天地阴阳有气、方法、旺衰比较的落实程度、应事应期等多方面内容 。 有说应期的方法为支转干、干转支的论法 ， 这是应事成立的方法 ， 而不是应期方法 ， 只不过很多情况下成立时又是应期时而已 。

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