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《子平真诠》卷一第一章论；天地之间 ， 一气而已 ， 唯有动静静 ， 遂分阴阳 。 有老少 ， 遂分四象 。 老者极静极动之时 ， 是为太阳太阴 。 少者初静初动之时 ， 是为少阴少阳 。 有是四象 ， 而五行具于其中矣 。 水者 ， 太阴也；火者 ， 太阳也；木者 ， 少阳也；金者 ， 少阴也 。 土者 ， 阴阳老少、木火金水冲气所结也 。 有阴阳 ， 生五行 ， 五行之中又各有阴阳 ， 故分十干十二支 。


《子平真诠》此论讲明了天地为一太极、为一整体 ， 因动而分阴阳 。 阴阳又分强弱状态而成四象 ， 此为变化 。 四象冷暖状况作用于地球的变化过程为五行 ， 五行的强弱分干支 。 这样把一个太极整体的构成逐层分解、落实 ， 此为太极整体存在的一般性 。 以此为理论而推演到各种存在 。
古人此论无疑是经典 ， 其中囊括了四柱的吉凶和应事应期的判断方法的理论根据 ， 但由于并没有详细说清楚阴阳的各种用法和各种用法的具体判断方法 ， 而使读者似乎是懂了 ， 但却运用不到对八字的判断中去 。 使读者误以为这只是对阴阳的划分而已 。 前贤的书中就是这样过多的隐晦而使论命方法支离破碎 ， 以至于一些学者认识了一点干支象的应事方法就自以为掌握了论命方法 。
阴阳的内容；天为阳 ， 地为阴 。 热为阳 ， 冷为阴 。 明为阳 ， 暗为阴 。 旺为阳、衰为阴 。 动为阳 ， 静为阴 。 在组合类象上分清阴阳 ， 可直观把握命局吉凶动应情况 。
四柱命理学阴阳的内容在于五行、旺衰、明暗、干支、动静、天地等几方面的内容和运用判断方法 。
五行阴阳
五行是阴阳二气旺衰的变化过程 ， 各过程又为状态而有阴阳之性 。 土无阴阳之性 ， 但土泄阳止阴 ， 对阴阳起调节作用 。 以地球所处的位置而受太阳的影响成四时冷暖变化 ， 以后天卦反映四时变化的规律 。 这是地球围绕太阳运转而受太阳的总体的固定的影响 ， 而月气配干的变化又表明太阳的影响的细微变化 。 古人以木、火、金、水来象征表示四时的温、热、凉、冷 。 冷暖为论阴阳的根本 ， 为论命的核心 。 在五行上就是水火 。 水火的平衡程度表明命局的富贵贫贱、吉凶夭寿的状况 。
旺衰阴阳
以旺为阳、衰为阴 。 旺衰阴阳强调存在的作用能力和吉凶程度 。 旺的存在影响其他存在的力大 ， 衰的存在影响其他存在的力小 。 区分干支的动应能力 。 哑的有明显应事 ， 弱的表现则可能不明显 。 以旺为阳、衰为阴 。 旺则动应能力强、衰则动应能力弱而成应事形式、应事表象 。 如古人以偏财旺正财弱而有“不爱妻、偏爱妾”之断语 ， 就是以旺衰为依据之断法 ， 其吉凶喜忌姑且不论 ， 只是论其动应能力 。 如加上吉凶之论则财为用才有此论 ， 如财为忌则偏财虽旺而蹿上跳下 ， 只是多弄是非 ， 为日主记恨 。
明暗阴阳
以时点上有无明显作用分阴阳 ， 以明现起作用为动为阳、以不明现起作用为静为阴 。 八字中明现的为阳 ， 不见的为阴 。 明暗阴阳强调出现的表达方法为存在的吉凶模式 ， 为存在的表达方式 。 此为动应在命局与岁运的划分 ， 此所谓卦以象告 。
见到的五行干支为明现的作用模式 ， 反映的信息明朗清楚 。 不见的五行干支也因明见的五行于支而决定了其存在的性质和状态 ， 但以动静应事原则 ， 以其不出现为静而岁运引出时方成应 。 所谓需见而不见、不需见而见为不吉 ， 此为命局有无天时、地利、人和之吉凶的判断依据 。

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